jueves, 22 de mayo de 2008

¿Por qué la iglesia? ¿Por qué la religión? ¿Por qué el ministerio?



Revdo. Arthur G. Severance

(Trad. Francisco J. Lagunes Gaitán)

Iglesia Unitaria Universalista de la Orilla Este

Kirtland, Ohio, 5 de agosto de 2007


¿Por qué la iglesia? ¿Por qué la religión? Está bien, añadamos, ¿por qué el ministerio? He aquí algunas frases para abrir jocosamente la conversación:





”Todas las religiones son lo mismo: la religión es básicamente culpa, aderezada con diversas festividades”. ~Cathy Ladman

”Hay algo en cada ateo, como una comezón de creer, y algo en cada creyente, como una comezón de dudar.” ~Mignon McLaughlin, The Second Neurotic's Notebook.

Mudarnos aquí luego de vivir por 16 años en San Antonio, Texas, constituyó ciertamente una prueba, para usar términos bíblicos. Desde luego, recientemente escuché de una nueva perspectiva sobre el relato bíblico en que Jacob lucha con el ángel/demonio/Dios junto al río Jaboc donde se preparaba para cruzar al siguiente día a fin de reunirse con su hermano alejado, Esaú (Génesis 32.22-31).

Parece que solía haber la creencia de que en las fronteras, especialmente si pasaban por ellas ríos, había demonios, dioses, ángeles, (incluso duendes y gnomos) que evitaban que la gente cruzara el río, ¡esencialmente con el propósito de evitar que se instalaran en el nuevo territorio!





Ahora que podría decirse también que Jacob podría haber luchado también con su conciencia por haber engañado a su propio hermano (Génesis 25.27-34), pero eso queda para otro sermón sobre terapia familiar. Así que al cruzar el río para mudarnos, digamos de San Antonio a Mentor, también luchamos con el caos, con el hecho de que casi cada cosa que podía fallar, lo hizo. Verdaderamente se hicieron presentes ahí los demonios del caos y de la incompetencia para realizar las tareas debidas, pues acompañan a cada mudanza. Con ellos debimos luchar, y si recuerdas la historia de Jacob, al final de la lucha casi al despuntar la mañana del nuevo día, el ángel/demonio/dios debe irse antes de que salga el sol, así que él/ella/eso consigue dar un golpe final y ¡Disloca la cadera de Jacob! ¡Así que por eso tengo artritis en mi cadera!

Verás, esto es parte de lo necesario para dificultarnos la mudanza. El cambio siempre consiste en luchar con los demonios particulares que nos rondan, tal como lo dice aquella vieja frase de Flip Wilson, “¡El diablo me hizo hacerlo!” En el lenguaje religioso tradicional diría que respondo a un llamado, no sólo de esta congregación de la Comunidad Bienamada, sino también de Dios, de Ella, de Él, de Ello mismo. Siento en mis huesos que aquí es donde debo estar.

Expreso mi más profundo aprecio a todos aquellos de la iglesia quienes nos ayudaron a desempacar los bártulos, y espero con gran alegría y expectación convertirme en su ministro, para colaborar sobre asuntos de justicia social, para vivir, amar, lamentar y reír juntos.

Creo que la iglesia/religión/adoración debería consistir en ayudarnos a cambiar, ayudarnos a mudarnos, por así decirlo, ayudarnos a empacar nuestros viejos hábitos y a decidir con cuáles quedarnos y de cuáles deshacernos en una venta de garaje.



Y creo en un día de Sabbat, de descanso, que la santifique. También creo en un ministerio compartido y en mantener el caracter de adoración del servicio del Domingo por la mañana, incluso cuando el ministro no ocupe el púlpito.

Para un ministro, el Domingo no es un día de descanso, sino que es un día de religión, y una experiencia de relación religiosa con ese sentido de lo sagrado, llamado de muchos nombres, y un sentido de vinculación con la congregación. ¿Por qué la iglesia? ¿Por qué el ministerio? ¿Por qué la religión?

Aquel viejo dicho sobre el ministerio es preciso, pienso yo, ¡confortamos al afligido y afligimos al cómodo!

El sacerdote y escritor francés, Henri Nouwen, escribió "El ministerio es una profesión de tontos y payasos que le dicen a todos los que tengan oídos para escuchar y ojos para ver que la vida no es un problema a resolver, sino un misterio al cual entregarse". ¡Y eso es el ministerio compartido!

Hace algún tiempo participaba en un retiro titulado “Jornada hacia el Sabbat”, que se basaba en el libro Sabbath: Restoring the Sacred Rhythm of Rest [El Sabbat, restaurar el ritmo sagrado del descanso] de Wayne Muller. Los oradores eran consejeros de un centro de consejería pastoral en Fort Worth. Comenzábamos cada día con la adoración luego del desayuno, y eso era algo maravilloso, nos ayudaba a sintonizar la mente y el alma en una actitud receptiva.

"El Sabbat puede ser como ... un santuario en el tiempo cuando consagramos a nuestros seres queridos, nuestros anhelos de paz, nuestras oraciones por fortaleza, y bienestar para nuestros hijos. El momento del Sabbat está reservado para recordar la santidad de la vida, Quítate los zapatos. Párate tranquilo y en silencio por un momento. Deja que tus pies toquen a la tierra, al piso, al suelo y a la roca. Siente surgir la santidad visceral y besa la tierna y desnuda piel. Camina lentamente. Deja que cada paso sea una plegaria, que el contacto de cada planta del pie sea un beso sagrado de la carne y la tierra. Deja que cada sensación ascienda por el cuerpo. Siente cómo el cuerpo recibe la bendición del terreno sagrado".

Los cristianos llaman al domingo el primer día de la semana, el Sabbat, el Día del Señor o el Día de la Resurrección, en contraste con el Sabbat judío, que comienza el séptimo día de la semana, el día que Dios descansó luego de la creación del mundo. Dado que el judaísmo se basa tradicionalmente en el calendario lunar, a diferencia del calendario solar cristiano, el Sabbat judío comienza con el crepúsculo de la tarde del viernes y dura hasta que se oculta el sol el sábado. Uno de los diez mandamientos es recordar el Sabbat y santificarlo, ¿pero qué significa?

Pienso que nos lleva hacia las preguntas de, "¿por qué la religión?" y "¿por qué la iglesia?" Pienso que ambas preguntas nos llevan a explorar las profundidades de nuestro ser, la vinculación y el propósito de la vida, e incluso de la muerte. No parece haber una época en la que la humanidad no haya tenido alguna clase de religión, ¡o de creencias sobre la naturaleza de la vida y de la naturaleza misma! Y aunque se ha hecho mucho mal en nombre de la religión, frecuentemente se ha debido a sus demasiado humanos practicantes, sacerdotes y pastores.

Así que contemplemos esto, el libro de los inicios en la Biblia judía y cristiana, el Genesis, en el que Dios creó todo el mundo en seis días y el séptimo, Él (Ella, Ello) descansó. El día de descanso se vuelve parte de los 10 mandamientos sacratísimos ¡Recordar el Sabbat y santificarlo! Descansar, por lo tanto, equivale a 'santidad'. Pensemos en esto por un minuto, que uno de los 10 mandamientos plasmados sobre aquellas proverbiales tablillas de piedra fue "¡recuerda el Sabbat y santifícalo". Si todas las leyes de Dios se redujesen a sólo 10, una de ellas sería sobre el descanso, incluso la relajación, pero también a guardar un día de la semana y "santificarlo".

¿Acaso no estamos frecuentemente demasiado ocupados para descansar en estos días? Desde luego, parecería que nos jactáramos de cuán ocupados estamos y, desde luego, y dado que el tiempo equivale al dinero, entre menos tiempo, más dinero tendríamos. El pictograma chino para 'ocupado' [máng], está formado por dos caracteres, uno para 'corazón' y otro para 'muerte'.



Se cuenta un relato sobre una tribu sudafricana que emprendió una larga migración. Día tras día marcharon bajo el sol tropical hasta que repentinamente se detuvieron, montaron un campamento y descansaron por varios días antes de continuar.

¿Por qué se detuvieron?, les preguntó alguien. "Teníamos que detenernos", le contestaron. "Debíamos esperar hasta que nuestras almas pudieran alacanzarnos".

¡El Sabbat y quizás también la religión consisite en dejar que nuestras almas nos alcancen! "Seis días a la semana bregamos afanosamente con el mundo", escribió el rabbí Herschel, "exprimiéndole ganancias a la tierra; el Sabbat cuidamos especialmente la semilla de eternidad plantada en el alma... Aun cuando el alma se marchita, incluso cuando no sale una plegaria de nuestras gargantas tensas, el limpio y silencioso descanso del Sabbat nos conduce al reinado de la paz eterna, o al inicio de una nueva conciencia de lo que significa la eternidad".

Me propongo sustentar que la religión no es algo inventado solamente para estafar o controlar, incluso aunque Napoleón dijera una vez que la religión se habría inventado para evitar que los pobres mataran a los ricos. Comenzamos un nuevo capítulo en la historia de esta iglesia y ninguno de nosotros sabe cuánto ha de durar. Hemos de crear, no una nueva religión, sino una nueva interrelación religiosa ¡y una parte crucial de esa interrelación religiosa tendrá lugar por la mañana del domingo en la adoración! ¿Por qué es que cuestionarnos sobre la iglesia nos lleva a cuestionar también la religión misma? Lucharemos con esa pregunta. Y, oh, ¡vaya que discutiremos!




Me considero un humanista místico en el límite con el teísmo naturalista, con un toque de trascendentalismo emersoniano, pero lo que es más importante, soy un buscador religioso, un buscador del sentido, pues en la interrelación religiosa de lo que llamo "Tú, Yo y el Universo", que es lo que llamo la dimensión religiosa, yace en su corazón un profundo y energético amor, al que muchos suelen incluso llamar Dios, pero yo no. Y la iglesia, una vez más, especialmente en lo referente a la adoración, es una parte integral de esta experiencia de interrelación religiosa que nos convoca, tanto a la justicia social, como a la espiritualidad.

Nosotros los ministros, debo confesarlo, ¡trabajamos los domingos! Sí, pero más que eso, debido a que nuestros trabajos pueden tenernos tan ocupados que nos perdamos de la dimensión religiosa que primero nos convocó a entrar al ministerio, y entremos en una frenética "carrera de ratas" de múltiples ocupaciones, tratar de llevar a los hijos en taxi a su juego, dar y tomar lecciones de diferentes materias etc., y eso nos deja exhaustos, irritables y deprimidos. Tanto así que el café ya no nos basta como estimulante, ¡pues ahora debemos tomar incluso bebidas extraenergizantes como "Red Bull"!

Incluso nuestras iglesias son una muestra de las ocupadas agendas de los directivos de la congregación, aunque sabemos que casi siempre las reuniones de la mesa directiva o de las comisiones de la congregación inician con palabras religiosas de apertura y con el encendido del cáliz, nuestros símbolos sagrados. Y a veces pareciera como que la gente usa a las iglesias como una oportunidad para el escapismo, en vez de para el descanso, para recitar de memoria liturgias, en vez de propiciar e invocar la dimensión sagrada.

¿Por qué la religión? ¿Por qué la iglesia? No como escape, no como debilidad, no como conformidad. La respuesta es más universal, y uso la palabra iglesia para nuestra experiencia, no es que se trate de la única forma de 'encontrar religión'. Pienso que la religión se trata de descubrir lo sagrado, la urgencia profundamente significativa, espiritual y religiosa dentro de nosotros, dentro de la naturaleza, dentro de las enseñanzas de sabiduría del mundo, algo a lo que estamos listos para entregar nuestro corazón, mente y manos.

El Sabbat se convierte en una experiencia de reposo espiritual, e incluso refrescante. Tomar una siestecilla, vivir un día sin las exigencias de las ocupaciones cotidianas, incluso de las típicas listas las domésticas estilo: "Cariño, no te olvides de...", sin múltiples tareas simultáneas, ni apresurados viajes en taxi, todo esto es parte de una jornada hacia el Sabbat. Alguien dijo una vez que debíamos meditar al menos media hora diariamente, ¡pero que si no podíamos encontrar media hora para hacerlo, deberíamos tomarnos una hora!

Busco en todas las religiones, así como en la literatura, las películas, e incluso en las canciones, y las comparto en esa parte de nuestra interrelación religiosa llamada iglesia, adoración, búsqueda, estar juntos y, desde luego, también al recitar nuestra alianza como congregación.



Cheryl Richardson, autora de Take Time for Your Life [Date tiempo para tu vida], habla de la adrenalina como el enemigo del descanso: "La acelerada velocidad a la que vivimos ha contribuido a que la sociedad padezca una sobrecarga de adrenalina, más que una sobrecarga de información. Cuando usamos la adrenalina como nuestra principal fuente de combustible, el sistema adrenal de nuestro cuerpo —la respuesta de atacar o huir que supuestamente nos alerta y prepara para el peligro— nunca tiene una oportunidad para descansar. Este estado hipervigilante de atacar o huir termina por hacer fisiológicamente imposible que nos tranquilicemos".

En otras palabras, podríamos estar matándonos a nosotros mismos si trabajamos demasiado duramente, o si nos aceleramos demasiado, o estamos permanentemente demasiado ocupados. Nadie en su lecho de muerte desearía haber pasado más tiempo en la oficina. Seamos tan religiosos sobre el reposo como lo somos para ir a la iglesia. Dediquemos más tiempo a nuestras relaciones que a ir al trabajo, ocupémonos más de explorar nuestra dimensión intuitiva religiosa y/o espiritual, con una actitud agradecida por la belleza de la vida, con todas sus experiencias agridulces.

Examinemos juntos lo que nos aleja del Sabbat. Muchos estudios han mostrado que quienes asisten a la iglesia viven vidas más largas, y yo sostengo que no se debe a que vayan a la iglesia 'correcta', sino a que ellos, y nosotros, ¡aprendemos a estar en una interrelación religiosa, por lo menos el Sabbat!

Creo que todos necesitamos religión, iglesia y Sabbat, pero tal vez le demos diferentes nombres. Sí, podría tratarse de una caminata por el bosque, como recomienda Emily Dickinson, pero debería satisfacernos igual. ¡Vaya que sí, podría tratarse de jugar al golf!

Alguna gente encuentra sentido en las convivencias sociales o en los proyectos de justicia social, y no asiste a la 'iglesia', pero aun así encuentra la dimensión religiosa. Todos necesitamos amar y ser amados, y todos necesitamos encontrar alguna forma de servir que ayude al mundo. El sentido de la vida es encontrar el sentido de la vida, que para mí puede resumirse en una simple, aunque profunda palabra: AMOR.

Paz, Amen, Shalom, (paz en hebreo), Assalaamu Alaikum (que la paz sea con ustedes en árabe) , Abrazos a todos, Námaste, (saludo hindú dirigido a la divinidad dentro de ustedes) Benditos sean y permítanme añadir una bendición más que adapte hace mucho del español, antes de ser ministro.En vez de la tradicional "Vayan con Dios" la modifiqué así: "Vayan con su Dios", en el sentido de "Vayan con su propia idea o interpretación de Dios".

Que salgamos de aquí recargados, inspirados por el amor de la interrelación religiosa.

Que riamos seguido, e incluyamos más diversión en nuestras vidas y que lloremos si lo necesitamos.

Que aprendamos a tomarnos un día de descanso para la búsqueda religiosa,

Que oremos, no para evitar las dificultades, sino por fortaleza, sabiduría interior y amigos para afrontarlas.

Que vivamos nuestras vidas lo mejor que podamos.

Que amemos lo mejor que podamos.

Que obtengamos fortaleza al darnos las manos.

Que sepamos dar y recibir con generosidad.

Que nos familiaricemos con alguien nuevo cada domingo.

Que vayamos ahora en una paz que sobrepase todo entendimiento y en el amor que hace que todo valga la pena.



jueves, 15 de mayo de 2008

¿Píldora roja o píldora azul? ¿Religión basada en la fe ciega o abierta a lo real?




La Libre Congregación Unitaria de México (LCUM) te invita a participar junto con nosotros en nuestras celebraciones unitarias públicas de mayo (31), junio (21) y julio (12) de 2008:





Celebración Unitaria Pública

"¿Píldora roja o píldora azul?
¿Religión basada en la fe ciega o abierta a lo real?"




Si la realidad es una sola, ¿por qué habrían de estar en conflicto la fe y la razón?
¿Es acaso preferible la consolación de una fe ciega al desafiante despertar a la conciencia de quiénes somos y en qué mundo vivimos?
¿Tiene que ser la duda enemiga de la fe, o puede convertirse en una de sus supremas herramientas?
¿Puede haber peor falta de fe que carecer de fe en el mundo?
¿Qué arriesgamos al aceptar mirar a la realidad con los ojos abiertos?
¿Ha llegado la hora de una nueva fe?
¿Cómo nutrir una fe que no pretenda creer en lo imposible, sino que confíe en lo bueno y amoroso?





Fecha: sábado 31 de mayo

Hora:
17:00 (5PM).

Qué es:
Celebración, lectura, música, ritual, reflexión colectiva seguidos de comida compartida.

¿Para quién?:

Para integrantes, amigos y visitantes. Esta celebración unitaria pública está abierta a personas de cualquier persuasión religiosa (o de ninguna).

¿Dónde?:
Casa de los Amigos. Ignacio Mariscal #132, Col. Tabacalera (una cuadra al sur del Metro Revolución, hacia el Monumento a la Revolución)

Recomendaciones:
Asistir puntualmente con disposición a participar. Para la comida compartida te invitamos a llevar algún alimento o bebida para compartir con los asistentes.

Costo:
La participación en esta celebración no tiene costo.

Mayores informes:
Teléfono: 5378.7808
Celular: 04455.2021.1837

Buzón electrónico:
serviciounitario@gmail.com

Bitácora de la Comunidad de la LCUM:
http://www.lcum.blogspot.com/

Grupo virtual de información, noticias y comunidad LCUM: http://mx.groups.yahoo.com/group/unitariosuniversalistasmexico/


miércoles, 7 de mayo de 2008

Diferencias y convergencias religiosas: A propósito del BELIEF-O-MATIC(TM)*

Sermón de Del Carpenter y del Reverendo Rod Debs

(Trad. Francisco Javier Lagunes Gaitán)

Sociedad Unitaria Universalista del Condado de Black Hawk,

Cedar Falls, Iowa, 20 de enero de 2002

http://www.uusbhc.org/sermons.html

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"Busca primero entender, y sólo entonces ser entendido" Reglas básicas de los círculos de estudio.


PALABRAS DE APERTURA:


¿Cuál es la cantidad y naturaleza de la deidad? ¿Son los humanos encarnaciones de Dios? ¿Cuáles son los orígenes del universo físico y de la vida sobre la tierra? ¿Qué sucede con los humanos luego de morir? ¿Por qué existe tan terrible iniquidad en el mundo? ¿Por qué hay tanto sufrimiento en el mundo? ¿Es necesario hacer buenas obras? ¿Deberían estar reglamentados los roles sexuales de hombres y mujeres? ¿Debería ser fundamental la no-violencia? ¿Debería ser fundamental reverenciar la naturaleza?


INTRODUCCIÓN AL BELIEF-O-MATIC(TM) (Del Carpenter)


El año pasado, un amigo nos envió un mensaje electrónico que contenía un vínculo al Belief-O-Matic(TM). Belief-O-Matic(TM) es un cuestionario sobre tus creencias y valores. Está en el sitio web especializado en la discusión sobre religión http://www.beliefnet.com/ . puedes localizarlo si escribes en cualquier buscador de Internet: "Belief-O-Matic".


El cuestionario consta de 20 preguntas de opción múltiple. Seleccionas la respuesta que se acerque más a tu creencia. Luego de contestar cada pregunta se te pide calificar la importancia de la pregunta al asignarle uno de los 3 niveles posibles. Las respuestas posibles varían de 3 a 8, según la pregunta, cada una ponderada con uno de los 3 niveles de importancia, Así que hay al menos 148 respuestas posibles, que se pueden dar en muchas combinaciones diferentes.



Tus respuestas se comparan con las posiciones de 26 grupos de fe diferentes. Los grupos son: el ateismo y el agnosticismo, la fe Baha'i, el budismo
en dos variantes, mahayana y theravada, la ciencia cristiana (Iglesia de Cristo, Cientista), la ortodoxia oriental , el hinduismo, el islam, el jainismo, los testigos de Jehová, el judaísmo tanto en su versión ortodoxa, como reformada, los santos de los últimos días (o mormones), el neopaganismo, la nueva era, el nuevo pensamiento, el protestantismo en dos versiones, la conservadora y la liberal, los amigos (o cuáqueros) en sus versiones ortodoxa y liberal, el catolicismo romano, la cienciología (o dianética), el humanismo secular, el adventismo del séptimo día, la religión sij, el taoismo, y el unitarismo universalista.


Luego de responder el cuestionario, Belief-O-Matic(TM) te muestra tus resultados, y si lo deseas puede enviártelos por correo electrónico, o los puedes imprimir. Los resultados se presentan con el siguiente mensaje:


"Recuerda: Los puntajes más elevados en la lista que aparece a continuación representan la fe que Belief-O-Matic(TM), en su menos que infinita sabiduría, piensa que se corresponden mejor con tus creencias. De cualquier forma, incluso un resultado de 100% no significa que tu perspectiva es completamente compartida por esa fe, o viceversa"


Belief-O-MaticTM enlista, además, otros 26 grupos de fe en orden decreciente por el porcentaje en que se corresponden con tus creencias y valores personales declarados. Entre mayor sea el porcentaje de una fe en tu lista, más probable será que se acerque a lo que tú piensas.


Mi expectativa personal, antes de llenar el cuestionario de Belief-O-Matic(TM), era que difícilmente tendría una coincidencia mayor de 50% con cualquier grupo religioso, y que tendría un acuerdo todavía menor con algunas otras fes, aunque no esperaba tener ningún acuerdo con la mayoría de ellas. Mis resultados me sorprendieron. ¡Tuve más de 50% de acuerdo con 13 de los 26 grupos! Y tuve un 22% de acuerdo, o más, con 25 de los 26 grupos. ¿Cómo fue posible que tuviera 22% de acuerdo, o más, con 25 de los 26 grupos? ¿Cómo fue posible que obtuviera una coincidencia notable con grupos de los que ni siquiera había oído que existieran? Recuerdo haber consultado alguna vez en el diccionario sobre el jainismo, pero ni siquiera recuerdo lo que decía.


Entonces platiqué con dos amigos católicos romanos. Sus resultados como neopaganos fueron significativamente más altos que su porcentaje de coincidencia como católicos romanos. Y su porcentaje de coincidencia como unitarios universalistas (UU) fue mucho más alto de lo que esperaban.



Podemos usar el Belief-O-Matic(TM) individualmente para aprender algunas cosas sobre nosotros mismos. También puede resultar muy útil para quienes buscan nuevas posibilidades espirituales, que están insatisfechos con sus actuales grupos de fe y esperan encontrar una iglesia que se adecue más a sus creencias y perspectiva. Comenta a tus amistades de este cuestionario.


LAS PREGUNTAS DEL BELIEF-O-MATIC(TM) (Rev. Rod Debs)


Las preguntas que aplica el Belief-O-Matic(TM) pueden clasificarse como: preguntas sobre la naturaleza de Dios, sobre la naturaleza del cielo, cuestiones sobre el pecado, la maldad y el sufrimiento, y cuestiones sobre los absolutos morales. Usamos algunas de estas preguntas en nuestras palabras de apertura. Para la mitad de las preguntas cada una de las posibles respuestas es más extensa que la pregunta. Por ejemplo, una de las preguntas es "¿Por qué existe la terrible iniquidad, injusticia y malevolencia que vemos en el mundo?". Y las posibles respuestas dadas son:



a) Los humanos heredaron una naturaleza pecaminosa o dañada, o la tendencia a ceder ante las tentaciones de Satanás desde Adán y Eva, quienes cometieron el pecado original contra Dios.


b) La iniquidad es una consecuencia del libre albedrío dado por Dios, más un lado débil adicional, o de un intento de satisfacer las necesidades personales, que a veces nos lleva a tomar decisiones equivocadas (y/o por la vulnerabilidad a las tentaciones de Satanás).


c) La ignorancia de la propia naturaleza de uno, como espíritu puro y como una unidad junto con la Verdad Universal (o Alma, o Mente, o algo equivalente), puede conducir a la iniquidad.


d) No escuchar la voz de Dios, quien reside dentro de todo, puede llevarnos a la iniquidad.


e) El egoísmo (en el sentido de darse a sí mismo demasiada importancia) conduce al deseo, el ansia, y el apego, que puede llevar hacia pensamientos y comportamientos dañinos, tales como la avaricia, el odio y la violencia.


f) No tiene que ver con razones naturales ni espirituales. La naturaleza humana, la sicología, la sociología, la criminología, etc. explican la iniquidad. O no estoy seguro. O no es importante.


g) Ninguna de las anteriores.


Luego de seleccionar una de las respuestas se te pide calificar la importancia de la respuesta como alta, media, o baja.


Del y yo observamos que algunas cuestiones importantes para los UU, tales como la autoridad individual en cuestiones de creencia religiosa y la independencia congregacional no se incluyeron. Tal pareciera que las preguntas del Belief-O-Matic(TM) sobre Dios, el cielo, el sufrimiento y el mal, y las exigencias morales dan por hecho un cierto autoritarismo en la religión, en vez de una visión de procesos relacionales interdependientes. Las preguntas sobre la autoridad que dieron forma a nuestra tradición religiosa surgieron de la Reforma Protestante inglesa. Al rechazar la autoridad del obispo, del papa y del rey, estas preguntas ofrecieron modelos de gobernanza eclesial de opción múltiple, una variedad de procesos relacionales en las comunidades de fe. Preguntas tales como estas que históricamente hemos hecho nos definen también:


I. "¿Quién decide cuáles deben ser las creencias sobre cuestiones religiosas?"

a) Un líder religioso.


b) Un grupo designado de líderes religiosos.


c) El voto de los delegados acreditados en una asamblea denominacional.


d) La decisión personal de cada individuo.



II. "¿Quién decide las políticas organizacionales dentro de la denominación religiosa?"


a) Un líder religioso.


b) Un grupo designado de líderes religiosos.


c) El voto de los delegados acreditados en una asamblea denominacional.


III. "¿Cómo se selecciona a los ministros?"


a) Son designados por un obispo u otro líder religioso.


b) Son seleccionados por un comité congregacional electo, y ratificados por el voto de la congregación.



IV. "¿Cómo te relacionas con los creyentes de otros grupos de fe?"


a) Mantenemos una separación estricta con los de mi grupo de fe.


b) Toleramos las relaciones comerciales, pero nos separamos en la vida cultural y religiosa.


c) Los aceptamos plenamente en la vida comercial y social en común, pero mantenemos los servicios de culto separados.


d) Aceptamos adorar junto con ellos.


[Nota del traductor: Las respuestas sobre cómo funciona la iglesia UU
serían: I-d, II-d, III-b y, casi siempre, IV-d]



Las cuestiones sobre la autoridad relacional, quién decide las creencias, las políticas organizacionales y las cuestiones morales, así como las cuestiones relacionadas con el aislamiento social y la exclusión son cuestiones fundamentales para nosotros. El término hebreo es 'mispat' que designa las relaciones apropiadas, la rectitud o la justicia. Estas cuestiones distinguen marcadamente a una religión de otra.


¿CÓMO PODEMOS DEJAR ATRÁS LAS DIFERENCIAS Y DISTINCIONES ARBITRARIAS PARA ADORAR JUNTOS? (Rev. Rod Debs)


Algunos de ustedes me han hablado de su situación de alienación familiar debido a la religión: los padres y hermanos se muestran decepcionados y preocupados de que ustedes sean unos infieles destinados al infierno. Las diferencias religiosas de verdad ensombrecen algunas de nuestras experiencias familiares.


Mis padres están en sus 70 avanzados, y tratamos de visitarlos en Florida una vez al año. Cuando vamos a la iglesia con ellos, participo como una especie de regalo de honor para mi padre. Él es el pastor visitador (de los enfermos y personas que no pueden movilizarse fácilmente) para su congregación de más de mil jubilados. Él está a su lado en sus enfermedades y pérdidas, les ofrece palabras tranquilizadoras y oraciones. Antes de que papá diera la predicación infantil, se nos pide pararnos y somos presentados como el hijo del Pastor Gil y su familia de Iowa. Creo que no me presentan como Ministro de la Palabra porque no están seguros de que lo sea. Ellos prefirieron no meterse en honduras.


En la iglesia de mi papá debo guardar para mí mis pensamientos, pero mis criticas y mi ira se acumulan discretamente. No es como en casa en que puedo usar el control remoto para cambiar un espectáculo cuestionable, o donde puedo hacer una crítica apresurada a los desafortunados miembros de la familia que estén por ahí en ese momento. Pero visitar a la familia no es como la televisión, y el servicio en la iglesia es importante para la gente real que me rodea y, especialmente, para mi padre
así que me contengo. Hay algunos elementos positivos. Por lo general puedo disfrutar de la música, incluso de las cuestionables letras de algunos himnos me producen nostalgia. La gente también es interesante de observar, incluso aunque mucho de lo que resulta fascinante sobre ella queda oculto para el ritual de adoración.


Lo que permito que me irrite más sobre la iglesia de papá es que allí parece no haber lugar para las diferencias en cuanto a sentimientos teológicos. Todo está decidido. La ideología prevaleciente es que existe sólo una verdad, la verdad de la iglesia. Los servicios nunca reconocen que puede haber diferentes inspiraciones entre la gente y que cada cual tiene su medida de la verdad. No hay ninguna necesidad de participar de visiones religiosas diferentes. No hay lugar para escuchar nada que no sea la autoridad religiosa. No hay lugar para aquella parte de mí que tiene ideas diferentes.


Belief-O-Matic(TM) es de gran utilidad en cuanto a que no se centra e los desacuerdos específicos, sino que más bien revela el porcentaje de acuerdo de creencias que compartimos con otros. Si Belief-O-Matic(TM) debiera ir más allá de las categorías teológicas hacia las categorías éticas y relacionales, sobre cómo aspiramos realmente a vivir nuestras vidas cotidianas, el porcentaje de diferencias entre nosotros se reduciría me atrevo a decirlo casi a algo insignificante.


Me atrevo a decir que todos esos cristianos evangélicos, sentados alrededor de mí en la iglesia de papá, creen en la amabilidad hacia los extraños, en el trabajo duro y en el descanso, en la educación, en animar y proteger a todos los niños, en proveer de lo necesario a nuestros propios hijos, en ayudar a nuestra familia extendida cuando lo necesite, en obedecer las leyes, en no juzgar a la gente debido a su identidad étnica, salud, educación, género, apariencia, capacidad física, edad, ocupación, o por rumores. Independientemente de sus creencias religiosas, apuesto a que creen que todos deben ser tratados justa y parejamente bajo la misma ley. Ellos creen en compartir con el desafortunado, en corregir las injusticias, y en perdonarnos los unos a los otros por nuestras faltas. Ellos creen en la bondad hacia los animales
y podría seguir indefinidamente ¿no les parece? Compartimos mucho de la ética cultural común. En lo que tenemos desacuerdos es, muy frecuentemente, sobre las explicaciones ideológicas o teológicas abstractas sobre por qué hacemos lo que hacemos. Las diferencias reales de comportamiento no son frecuentemente más que cuestiones sutiles.


Se trata de las cuestiones en las que nos enfocamos, lo que buscamos determina lo que hallamos. El acuerdo o el desacuerdo. Encuentras lo que buscas. Si buscas el acuerdo sobre los valores éticos comunes, lo encontrarás. Cuando nos reunimos con quienes amamos, si les hacemos preguntas éticas
en vez de teológicas, podemos descubrir lo que hay en común que pudiera ser la base para una conversación sobre algunas de las diferencias sutiles, si procuramos entender mutuamente nuestras visiones, podemos aprender algo.


Mi sensación de alienación en la iglesia de papá depende de que me enfoque en las diferencias ideológicas o teológicas. ¿Crees en Dios o no? ¿Correcto o incorrecto? El antagonismo teológico alienante es un gran desperdicio
¡Un desperdicio del tiempo y de las relaciones humanas!


Si quiero sentirme aceptado y como en casa, todo lo que tengo que hacer es cambiar la pregunta. ¿Creo en la bondad? ¡Por supuesto!.
Belief-O-Matic(TM) nos muestra que puede haber mucho más acuerdos teológicos entre las religiones de lo que nos habíamos dado cuenta en el pasado. Y hay acuerdos éticos mucho más rotundamente humanos entre nosotros si escogemos mirar más allá de las diferencias y etiquetas que nos separan, y buscar nuestra humanidad común.


OTRO EJEMPLO DE SUPERACIÓN DE LAS DIFERENCIAS Y DISTINCIONES ARBITRARIAS PARA ADORAR JUNTOS (Del Carpenter)


La semana pasada puse a prueba mi sensación de alienación religiosa hacia mi familia. Lonnie Mishler, mi tío, murió el 10 de enero, a la edad de 88 años. Mi madre, mi hermana, una tía y yo fuimos a Elkhart, Indiana, el pasado fin de semana para el funeral. Por 3 días estuve rodeado de amor familiar y de protestantismo conservador. Mi familia inmediata y la familia de mi tío son metodistas conservadores, mientras que la mayoría de los Mishler y Kaufman son menonitas.


Esperaba que una gran parte de lo que el ministro dijera en el servicio funerario sería contradictorio con mis creencias. Estaba preparado para sentirme teológicamente incómodo. Pero el ministro no sería el único orador esa mañana. Frecuentemente se pide a un miembro de la familia que hable. Me sentí muy privilegiado de que mi tía Marie me pidiera hacerlo. No había discutido sobre religión con mi tía. No creo que ella sepa que soy unitario universalista no-cristiano. No creo que ella se haya puesto a pensar sobre la cuestión de si ¿acaso puede un UU no-cristiano tener algo significativo que compartir con menonitas en el funeral de un ser amado?



La versión corta de lo que dije fue que estábamos ahí ese día porque Lonnie fue importante para nosotros. Una parte de esta atención hacia Lonnie proviene de saber que nosotros le importábamos a él. Honramos a Lonnie al seguir cuidándonos los unos a los otros. Apelé a nuestra humanidad común al enfrentar la pérdida de un ser amado.


El ministro hizo bien su trabajo, dijo aquellas cosas sobre las bendiciones aseguradas, la salvación, y la vida eterna que confortaron a mi tía y me incomodaron a mí. Sobre la cuestión de la salvación no podría adorar con ellos. Y entonces el ministro dijo cosas que resultaron reconfortantes para todos. Él conoció muy bien a mi tío. Habló sobre el trabajo duro de mi tío, sus valores, sus entrañables maneras. Cuando habló sobre la pérdida se sintió que fue real.


Sobre la cuestión de la pérdida, y la de interesarnos por nuestras vidas y cuidarnos mutuamente, los UU, los menonitas y los metodistas compartimos valores comunes y adoramos juntos.



Tiene que ver con las cuestiones en las que nos enfoquemos, lo que buscamos determina lo que hallamos. Acuerdo o desacuerdo. Encontramos lo que buscamos. Así que si buscamos acuerdos sobre valores éticos comunes, los encontraremos. Entonces tendremos una base de aprecio para la interacción mutua, una base para adorar juntos.




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Con las preguntas en español a la mano, puedes realizar el examen en estas direcciones:

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Incluso si tú no sabes cuál es tu fe, Belief-O-MaticTM sí lo sabe. Solamente responde 20 preguntas sobre tu concepto de Dios, la vida después de la vida, la naturaleza humana y más, y Belief-O-MaticTM te dirá cuál es la religión que practicas (si es que alguna)... O cuál deberías considerar practicar.

Advertencia: Belief-O-MaticTM no asume responsabilidad legal por el destino final de tu alma.


1. ¿Cuál es la cantidad y naturaleza de la deidad, o deidades (Es decir, Dios, dioses, poder superior)? Escoge una sola opción.
a) Un solo Dios, un espíritu corpóreo (que tiene un cuerpo), supremo, Dios personal Todopoderoso, el Creador.
b) Un solo Dios, un espíritu incorpóreo (carece de cuerpo), supremo, Dios personal Todopoderoso, el Creador.
c) Múltiples dioses (o diosas) personales considerados como facetas de un solo Dios, y/o como dioses separados.
d) La fuerza suprema que es la Realidad Final impersonal (o Fuerza Vital, Verdad Final, Orden Cósmico, Dicha Absoluta, Alma Universal), y que reside dentro y/o más allá de todo.
e) La existencia suprema es eterna e impersonal, y la Realidad Final informe, a la vez que un Dios (o dioses) personal/es.
f) Ningún Dios ni fuerza suprema. O, no estoy seguro. O, no es importante.
g) Ninguna de las anteriores.

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



2. ¿Hay encarnaciones humanas de Dios (o de los dioses o diosas)? Escoge una sola opción
a) Dios (o los dioses) es (o son) supremo/s, y no tiene encarnaciones.
b) Una encarnación.
c) Muchas (o incontables) encarnaciones.
d) No hay encarnaciones particulares porque Dios es todo y el todo es Dios (o Dios está en todo).
e) No hay encarnaciones porque no hay Dios. O no estoy seguro. O no es importante.
f) Ninguna de las anteriores.

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



3. ¿Cuáles son los orígenes del universo físico y de la vida en la tierra? Escoge una sola opción.
a) Según el Libro del Génesis; Dios creó un universo maduro y formas de vida maduras, de la nada, en menos de 7 días, hace menos de 10 mil años.
b) Según el Libro del Génesis; pero un “día” se refiere a 24 horas, posiblemente se refiere a miles (o incluso a millones) de años, o a fases de la creación.
c) Dios crea y controla los fenómenos descubiertos por los científicos. O, existen otras explicaciones espirituales, pero que no están en conflicto con el descubrimiento científico.
d) Toda la materia y las formas de vida son manifestaciones (o ilusiones) del Absoluto eterno (Verdad Final, Alma –o Mente– Universal, u otros).
e) Solamente fuerzas naturales (como la evolución) y ningún Creador o fuerzas espirituales. O no estoy seguro. O no es importante.
f) Ninguna de las anteriores.

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



4. ¿Qué sucede a los humanos después de morir? Escoge una sola opción.
a) Las almas son juzgadas inmediatamente para recibir un anticipo del cielo o el infierno. En el juicio final, Dios (o Cristo) resucitará y juzgará a todos para asignarles el cielo o el infierno (O, las almas también pueden ser juzgadas para asignarles un castigo o purificación previa al cielo)
b) La muerte produce una especie de inconciencia, hasta el momento del juicio final, entonces Dios (o Cristo) elevara hacia el cielo a quienes vivieron rectamente; resucitará y destruirá a los malvados sobre la tierra; regresará a los buenos y salvos a una tierra paradisíaca por toda la eternidad.
c) Las almas no sobreviven a la muerte. Dios (o Cristo) resucitará a los buenos y salvos en el juicio final por toda la eternidad en el cielo o en una tierra paradisíaca; los malvados permanecerán muertos.
d) El desarrollo espiritual del alma continúa luego de la muerte de manera que todos puedan finalmente experimentar el gozo indescriptible de la cercanía a Dios. El infierno no es un lugar, sino el estado atormentado de separación y remota lejanía de Dios.
e) Los renacimientos –o reencarnaciones–ocurren (continuamente, o hasta que todas las lecciones de la vida sean aprendidas y uno se fusione con la fuerza vital, o hasta lograr la completa iluminación y la eterna dicha, u otros bienes equivalentes)
f) Definitivamente existe una vida después de la muerte, pero no podemos conocer los detalles, o no son importantes –lo más importante es la conducta de uno en esta vida.
g) No hay vida después de morir; ninguna existencia espiritual más allá de la vida; ni un cielo o infierno literales. O no estoy seguro. O no es importante.
h) Ninguna de las anteriores.

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



5. ¿Por qué existe la terrible, iniquidad, injusticia y malevolencia que vemos en el mundo? Escoge una sola opción.
a) Los humanos heredaron una naturaleza pecaminosa o dañada, o la tendencia a ceder ante las tentaciones de Satanás desde Adán y Eva, quienes cometieron el pecado original contra Dios.
b) La iniquidad es una consecuencia del libre albedrío dado por Dios, más un lado débil adicional, o de un intento de satisfacer las necesidades personales, que a veces nos lleva a tomar decisiones equivocadas (y/o por la vulnerabilidad a las tentaciones de Satanás).
c) La ignorancia de la propia naturaleza de uno, como espíritu puro y como una unidad junto con la Verdad Universal (o Alma, o Mente, o algo equivalente) puede conducir a la iniquidad.
d) No escuchar la voz de Dios, quien reside dentro de todo, puede llevarnos a la iniquidad.
e) El egoísmo (en el sentido de darse a sí mismo demasiada importancia) conduce al deseo, el ansia, y el apego, que puede llevar hacia pensamientos y comportamientos dañinos, tales como la avaricia, el odio y la violencia.
f) No tiene que ver con razones naturales ni espirituales. La naturaleza humana, la sicología, la sociología, la criminología, etc. explican la iniquidad. O no estoy seguro. O no es importante.
g) Ninguna de las anteriores.

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



6. La presencia de Satanás es la fuente del sufrimiento.
a) De acuerdo
b) En desacuerdo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



7. ¿Por qué hay tanto sufrimiento en el mundo? Escoge TODAS las que sean aplicables.
a. La desobediencia original de Adán y Eva llevó a que todo el género humano heredara la mortalidad, lo que incluye la imperfección del cuerpo, la enfermedad, y la decadencia.
b. El sufrimiento es parte de la voluntad, plan o designio divino (con el objeto de disciplinar, probar, desafiar, fortalecer la fe, fortalecer el carácter, promover el crecimiento moral, o por razones desconocidas o que no podemos entender).
c. El sufrimiento es un estado de la mente, (o ilusión); sólo nuestra naturaleza espiritual es real.
d. El desequilibrio espiritual o la carencia de armonía puede producir el sufrimiento.
e. Los pensamientos y/o actos dañinos (avaricia, odio, y violencia) en la presente vida –o en anteriores– se te devuelve ahora como sufrimiento (ley del karma).
f. Ninguna de las anteriores; el sufrimiento humano no tiene nada que ver con lo sobrenatural ni con el karma.

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



Responde las siguientes preguntas (de la 8 a la12) con base en cómo crees tú que una persona obtiene la salvación, la exaltación, la beatitud suprema, la recompensa eterna, la liberación / iluminación espiritual, la armonía espiritual, la unión con Dios, etc.

8. ¿Hacia qué veneras, das culto o expresas devoción?:
a) El poder supremo, Dios, los dioses
b) Dios –tres personas en una esencia
c) Dios Padre, su Hijo y el Espíritu Santo –cada uno con una distinta esencia.
d) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



9. La ceremonia de bautismo (o iniciación):
a) Se requiere
b) No se requiere
c) No se aplica

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



10. Regularmente te confiesas o arrepientes:
a) de todos tus pecados o inmoralidades con un clérigo
b) de todos tus pecados o inmoralidades, pero no necesariamente con un clérigo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



11. Hacer buenas obras o mostrarte compasivo:
a) Es necesario
b) No es necesario
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



12. Escoge TODAS las que sean aplicables.
a. Atenerse estrictamente los ritos, ordenamientos, acciones, principios, mandamientos, prohibiciones, leyes, sacramentos, o disposiciones de la fe.
b. Todos, incluso los malvados, son recompensados en la vida después de morir (ya sea que vayan al cielo, se fusionen con Dios, etc.) dado que Dios (o los dioses) es (son) infinitamente bueno/s y perdonador/es..
c. Extinguir todas las ansias, apegos, e ignorancia, o liberarse de todas las impurezas, para llegar a ser completamente Iluminado.
d. Aprender todas las lecciones de la vida a través de renacimientos –reencarnaciones.
e. Realizar tu naturaleza verdadera puramente espiritual (como alma) y no cuerpo, devenir uno con el Absoluto, el Alma Universal, u otro término equivalente.
f. Vivir muy simplemente; renunciar a las metas y posesiones mundanas.
g. Alcanzar el poder de lo Final (Dios, o lo divino) a través de métodos de intercesión, tales como lo psíquico, canalizar, las cartas del tarot, los cristales, la magia, u otro equivalente.
h. La raza humana es "salvada" a través del esfuerzo humano, más que a través de medios espirituales o religiosos.

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



Responde a las siguientes declaraciones morales (de la 13 a la 20) con base en cómo te gustaría que tu religión o tu categoría de fe se pronunciara.

13. El aborto libremente escogido debe ser aceptado (no se le debe descalificar ni proclamarlo como si fuera algo inmoral).
a) De acuerdo
b) En desacuerdo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



14. El comportamiento homosexual debería considerarse como inmoral, o fuera de la armonía.
a) De acuerdo
b) En desacuerdo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



15. Los papeles –o roles– sexuales de hombres y mujeres deberían estar fijados y reglamentados.
a) De acuerdo
b) En desacuerdo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



16. El divorcio y/o casarse de nuevo debería restringirse, castigarse, o condenarse.
a) De acuerdo
b) En desacuerdo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



17. El apoyo a programas de mejoramiento social (en ámbitos como la equidad, desarrollo social contra la pobreza, educación y salud) debería ser una creencia fundamental requerida.
a) De acuerdo
b) En desacuerdo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



18. La no-violencia (por ejemplo el pacifismo, la objeción de conciencia contra el servicio militar, etc.) debería ser una creencia fundamental requerida.
a) De acuerdo
b) En desacuerdo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



19. La oración, la meditación, o las prácticas de sanación espiritual deberían ser favorecidas y los tratamientos convencionales de salud deberían ser evitados (para todas las enfermedades graves o para algunas condiciones específicas).
a) De acuerdo
b) En desacuerdo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja



20. Reverenciar o venerar a la naturaleza –o al medioambiente– debería ser una creencia fundamental.
a) De acuerdo
b) En desacuerdo
c) No es aplicable

¿Qué importancia o prioridad le otorgas a tu selección? Alta Media Baja