martes, 31 de marzo de 2009

[Cinedebate] El discípulo (Samsara)



La Libre Congregación Unitaria de México (LCUM) te invita a asisitir la exhibición de la película [Cinedebate] El discípulo (Samsara) película tibetana de 138 minutos, este sábado 4 de abril de 2009 (siguientes actividades: 18 y 25 de abril de 2009):




4 de abril de 2009:
[Cine-Debate]
El Discípulo (Samsara), película tibetana de 138 min.

Tashi, un estudioso del Budismo, acaba de completar una profundísima y prolongada meditación.

A continuación tiene lugar en la vida de Tashi, el encuentro con su sexualidad y con la presencia femenina de Pema, una chica de gran personalidad.

Se suscitan importantes cuestionamientos, de la disciplina monástica, del machismo religioso, del significado de la vida, y de lo que la mayoría de la humanidad llama “realidad.”

Una cinta de gran interés para quienes cuestionan los valores en torno, en busca de una genuina realización como seres humanos. El debate de la película será coordinado por el experto en Zen Héctor Álvarez.



Dirección Nalin Pan, con Shawn Ku (Tashi),Christy Cheng (Pema),Neelesha Ba Vora (Sujata), Lhakpa Tsering (Dawa), Sherab Sangey (Apo),Jamayang Jinja (Sonam).Coproducción: India/Italia/Francia/Alemania,2001. Esta película ha participado en el Festival Internacional de Toronto, Canadá, el valorado festival Internacional Sundance, así como ha obtenido varios premios internacionales, entre otros el de Australia: el del Público en Melbourne, 2002, mejor película en Brisbane, Australia y Gran Premio del Jurado y Mención Especial al mejor actor (Shawn Ku) del Festival Internacional del American Film Institute de Estados Unidos.



Fecha:
Sábado 4 de abril de 2009

Hora:
5:00 PM

Qué es:
Una reflexión compartida sobre el sentido y las enseñanzas que podemos encontrar para nuestra vida en la película.

¿Para quién?:
Para integrantes, amigos, visitantes y público interesado.

¿Dónde?:
Casa de los Amigos. Ignacio Mariscal #132 (entre Ponciano Arriaga y Jose Ma. Iglesias), Col. Tabacalera (una cuadra al sur del Metro Revolución-línea 2 o Metrobús).

Recomendaciones:
Asistir puntualmente con disposición a participar.

Costo:
La exhibición y la reflexión posterior no tienen costo.



Mayores informes:

Teléfono: 5378.7808
Celular: 04455.2021.1837
Buzón electrónico:
serviciounitario@gmail.com
Bitácora de la Comunidad de la LCUM:
http://www.lcum.blogspot.com/

Grupo de la LCUM en: FACEBOOK
Grupo virtual de información, noticias y comunidad LCUM:
http://mx.groups.yahoo.com/group/unitariosuniversalistasmexico/



miércoles, 25 de marzo de 2009

Una denominación religiosa fuera de lo común

http://www.obuuc.org/update/sermons/AnUncommonDenomination--TonyLarsen.pdf
http://www.uuhispano.net/textos/Fuera_de_lo_comun.PDF


© 2003 Revdo. Dr. Tony Larsen, Todos los derechos reservados
(Trad. de Francisco J. Lagunes G.)



Cuando era yo un niño y John F. Kennedy (1917-1963) era candidato a la presidencia de los EUA, se hablaba mucho de de su catolicismo romano y la gente decía cosas como, "Si Kennedy es elegido, el Papa se mudará a los EUA y asumirá el control del país". Nunca antes había habido un católico en la Casa Blanca, así que había mucho miedo. Bueno, poco después del triunfo de Kennedy, una mujer en Kansas acude a su oficina local de correos para comprar algunas estampillas. Y cuando pidió estampillas con valor de 50 centavos, el empleado le pregunta "¿De qué denominación?" Y la mujer dice, "Bueno, nunca pensé que llegáramos a esto. Soy de la denominación bautista".

Bueno, hoy voy a hablarles sobre nuestra denominación religiosa, el Unitarismo Universalista. Ahora, alguna gente se sorprende de escuchar que somos parte de una denominación. Piensan que estamos demasiado desorganizados para ser parte de una religión organizada. Bueno, somos muy diferentes de muchas otras iglesias —por ello nos llamamos a nosotros mismos una denominación fuera de lo común. Pero no somos una sola congregación —hay más de mil iglesias UU en los EUA.

Así que, ¿qué tenemos en común —y qué nos hace estar por fuera del común?


* * * * *

Bueno, pues hay una cosa principal, que no tenemos una teología común. No todos estamos de acuerdo sobre lo que es Dios (o incluso sobre si existe un 'Dios'); no todos creemos las mismas cosas sobre la vida después de la muerte; no todos seguimos al mismo profeta o maestro: algunos de nosotros somos UU budistas; algunos somos UU cristianos; algunos somos UU judíos, o UU taoistas o humanistas. Esto nos hace estar por fuera del común.

Lo que compartimos es un compromiso con ciertos principios éticos —como los que recitamos en nuestro pacto: afirmar la valía y dignidad inherente a cada persona, amar a tu vecino, trabajar por un mundo más justo, cuidar de nuestro planeta.

Estamos por fuera del común, en cuanto a que no tenemos un credo compartido. Tenemos en común nuestro compromiso de amar. O, como escuché a un UU cristiano expresarlo una vez, "Esta es la única religión en la que puedo cambiar mi teología sin que tenga que cambiar de iglesia". Por ello es que asistir a una iglesia UU es como ir a un servicio interreligioso cada domingo [sábados en la LCUM]. Y también sorprende a algunos que permanezcamos juntos sin creer las mismas cosas —lo que para nosotros resulta interesante y motivador.

Somos más como la música de jazz, que alguien describió una vez como 'caos controlado'. Cada persona canta su propia canción —pero, de alguna manera, suenan bastante bien cuando las oyes todas juntas. Así es una iglesia UU.



* * * * *

Otra cosa que nos hace una denominación fuera de lo común es que no somos muy quisquillosos sobre las creencias de las personas que entran aquí (quiero decir, ¡Miren a su alrededor! ¡Esto no es ser puntillosos!).

Recientemente encontré algo de la poetisa Naomi Shihab Nye (1952-). Es sobre una costumbre árabe, y va así:

Los árabes acostumbraban decir,
cuando un extraño aparece a tu puerta,
aliméntalo tres días antes de preguntarle quién es,
de dónde viene,
a dónde se dirige. De esa forma,
tendrá la fuerza suficiente para contestar.
O para entonces
serán tan buenos amigos que ya no te importará.

Así es más o menos como nos sentimos sobre los visitantes —no necesitamos conocer tu teología o tu estilo de vida o cuántas veces has nacido. Nos da gusto recibirte en tu jornada. Y si, luego de un tiempo, quieres decirnos a dónde te diriges, o dónde has estado, estaremos complacidos de escucharlo. Y si no, seremos ya tan buenos amigos que no nos importará.



No sé cuántos de ustedes vean el programa de Los Simpson en TV (o cuántos admitan verlo), pero tienen un episodio en el que los niños Flanders [evangélicos fundamentalistas] juegan con Bart Simpson un videojuego llamado el “Demoledor Bíblico de Billy Graham (1918-)" [en referencia al famoso telepredicador evangélico fundamentalista, N del T]. El objetivo del juego es dispararle a la gente con Biblias y así salvarlos al convertirlos en cristianos. Así que Bart, uno de los chicos, le dispara a un infiel con una Biblia y dice, "¡Le di! y uno de los niños Flanders le dice, "No, solo lo rozaste. Ahora es un unitario".

Bueno, hay lugar para toda clase de teologías aquí —y eso nos hace estar algo fuera del común de las denominaciones.

* * * * * *

Otra forma en la que somos diferentes de algunas otras religiones es que no nos esforzamos muy duro en que la gente se una a nosotros. Y esto es parcialmente debido a que no tenemos un monopolio sobre la verdad. Pensamos que la verdad puede encontrarse en muchos lugares y que no hay un solo camino para todo el mundo. Ni siquiera nuestro camino.

También, algunos de nosotros tenemos la experiencia de una amistad o un familiar que intentó convertirnos, y nos desagradó tanto que nunca querríamos inflingirle esta incomodidad a nadie más. ¿Sabes?, tan pocos de nosotros invitamos a nuestras amistades a la iglesia, que si consideramos a toda la población de UU, ¡Resulta que el UU promedio invita a una amistad a la iglesia una vez cada 70 años! Ese es el promedio.

Así que si cualquiera de ustedes está hoy aquí porque una amistad los trajo, sépanse que son muy especiales. Y que probablemente no volverá a suceder.

* * * * * *

La última cosa que nos hace estar fuera del común de las denominaciones es que no pensamos que tú necesites a nuestra religión para ser salvo, realizado o santo. Pensamos que puedes ser todas esas cosas sin nosotros. Desde luego, una iglesia como la nuestra puede ayudarte, pero no es ni necesaria, ni suficiente. Así que si has venido aquí con la idea de que te diríamos que nos necesitas, no te diremos eso.

Menciono esto porque, ocasionalmente, encuentro personas que dicen, "Ustedes los Unitarios Universalistas me parecen un grupo fenomenal, y si alguna vez me uniera a una iglesia, muy probablemente sería con los Unitarios. Pero, mira, no necesito una religión. Puedo ser espiritual por mí mismo".

Bien, como diría Bart Simpson: ¡Caramba viejo! Por supuesto que no necesitas de una religión. Y desde luego que puedes encontrar la santidad en una cascada, o en un campo de golf. No necesitas una iglesia para ser espiritual (y, de hecho, yo diría: si buscas algo superfluo, es muy probable que no encuentres lo que buscas aquí).

La Revda. Suzanne Meyer, quien es ministra en la Primera Iglesia Unitaria en San Luis, escribe sobre esta actitud de consumidor en la religión. Ella dice, Algunas personas piensan que esta congregación es como McDonald's. Llegas en tu auto a la ventana y ordenas lo que necesitas. "Deme un poco de espiritualidad, acompañada con una ración de ética, un poco de palabras tranquilizadoras, y una plegaria pequeña ¡Y démelo rápido!" En verdad, [dice ella] una iglesia UU es como la cocina de mamá —si quieres algo, debes levantarte y preparártelo ... La pregunta práctica no es ¿qué puedo sacar yo de esto?, sino ¿qué puedo dar de mí? Las comunidades de fe no están para para servirnos, sino para enseñarnos cómo servir".

* * * * * *

Ahora, en este punto probablemente te estés diciendo a ti mismo: Si no necesito de los UU para ser salvo o santo, y ellos ni siquiera proclaman que posean la única verdad, ¿Por qué debería considerar unirme a ellos?

Debes considerar unirte a nosotros si entiendes que, pese a que puedes hacer muchas cosas por ti mismo, sin una organización que te respalde, hay algunas cosas que requieren de un grupo para ser logradas; y aunque hay muchos grupos que logran cosas buenas, hay algunas cosas que solo puede lograr un grupo que se llame a sí mismo religioso.

Permíteme contarte de una mujer UU de Nebraska, cuyo hijo es gay. Ella menciona un referéndum realizado en la Ciudad de Lincoln, Nebraska, en 1982 —un referéndum para una ordenanza local sobre derechos gay. Ella no era de Lincoln, sino de un pueblo cercano. Sin embargo, fue a Lincoln un día por un corte de pelo. Así lo relata: "Fui al salón de belleza —que era del estilo de "Magnolias de Acero"— y me estaban cortando el pelo, la gente ahí hablaba sobre el referéndum. No eran comentarios deliberadamente malintencionados, pero era claro que su visión del asunto era negativa, y yo estaba sentada allí simplemente ... Yo dije, "Bueno, supongo que les dará gusto saber que yo no votaré aquí, porque de hacerlo ciertamente votaría en favor del referéndum".

"Bueno, hubo una pequeña pausa —en realidad, tal vez fue una larga pausa— mientras asimilaban lo sucedido, "¿De verdad dijo eso?". Pero entonces la gente empezó, no toda, pero probablemente la peinadora fue la primera y dijo: "Bueno, tengo una prima que es lesbiana, y ella cuida a mis niños todo el tiempo, y ellos la aman" Y entonces otra gente comenzó a entrarle, y el tono total de la conversación cambió un poquito.

No hubo enfrentamiento —solo una conversación algo enfática, en realidad. Pero entendí que si solamente me hubiera quedado sentada y con la boca cerrada, probablemente nunca hubiera sucedido. Sin nadie que desafiara los prejuicios, podrían haber seguido como los únicos que se expresaran". [Eileen Durgin-Clinchard, en el número de julio/agosto de 1994, de la revista The World, pp. 25-26]

Ahora tenemos este ejemplo de una persona que hizo la diferencia —pero considera por un momento la diferencia que nuestra religión ha hecho sobre esta cuestión. Los Episcopalianos, como tú sabes, ahora luchan debido la ordenación de un obispo abiertamente gay y por la bendición de uniones del mismo sexo —pero ellos hacen esto, al menos parcialmente, debido que nosotros los Unitarios Universalistas abrimos la brecha. Mira, una cosa es que un individuo hable a favor de la gente gay (y esta es una cosa buena); pero es otra cosa cuando un grupo u organización habla a favor de la gente gay —un grupo es más difícil de ignorar que una persona. Pero un grupo religioso es todavía más difícil de ignorar. Porque entonces las otras religiones tienen que empezar a pensar también al respecto.



¿Sabes?, cuando tuvimos el servicio en memoria de la doctora Laurel Clark (1961-2003), integrante de esta congregación, el año pasado [que iba como especialista de misión en el fallido vuelo STS-107 del transbordador espacial Columbia el 2 de enero de 2003, N del T], el pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana que está enfrente de la nuestra —Randy Bush— habló aquí y mencionó lo agradecido que estaba hacia nuestra iglesia. Él dijo, "Ustedes, los UU, hacen frente a las cuestiones que todos nosotros necesitamos enfrentar —pero lo hacen antes que el resto de nosotros llegue a ellas. Y nos animan a hacer las cosas que debemos hacer, así que les agradezco por ello".



¿Así que por qué unirse a una iglesia como esta? No porque nos necesites para ser espiritual, sino porque el mundo nos necesita para —como lo expresó una vez el anterior presidente de la Asociación Unitaria Universalista"Enseñar el frágil arte de la hospitalidad, para reverenciar tanto a la mente crítica, como al corazón generoso; para demostrar que la diversidad no significa siempre divisionismo ..." ~Revdo. William F. Schulz

No somos los únicos que hacemos esto, desde luego, pero estamos entre quienes lo hacen; y nos encantaría que te nos unieras, si quieres ser parte de esta interesante y desafiante aventura.





miércoles, 18 de marzo de 2009

Salmo 23 "Consuelo"


Salmos para un mundo nuevo





Los Salmos para un mundo nuevo son una improvisación de la Revda. Christine Robinson basada en el Libro de los Salmos de la Biblia hebrea, que usan un lenguaje incluyente e incorporan los lentes modernos de la conciencia ecológica, las sensibiliades taoístas y la teología posmoderna (Trad. Fco. J. Lagunes Gaitán).




Salmo 23 “Consuelo”

Soy hija de Dios
Tengo todo cuanto necesito.
Esta bella tierra alimenta mi cuerpo.
Tú alimentas mi alma.
Me guías por los caminos de la Vida,
pues Tú eres Vida.
Y aunque camine por los lugares obscuros, y finalmente hacia la muerte,
Nunca necesito temer.
Pues siempre Estás conmigo,
En Ti puedo encontrar consuelo.
Con Tu ayuda, puedo afrontar lo que venga.
Mi alegría se desborda.
Tu bondad y bendiciones estarán conmigo
Cada día de mi vida —y por siempre.




Improvisación a partir del Salmo 23 “El Señor es mi Pastor”




Una recomendable traducción como teofanía de los salmos al español es la de Julio Trebolle Barrera en la Editorial Trotta:

Libro de los salmos I, Himnos y lamentaciones
Esta traducción del libro de los Salmos opta deliberadamente por la expresión simbólica y concreta frente al significado abstracto en un intento de recuperar el lenguaje antiguo de las teofanías. De este modo, no sólo restituye a los salmos y a la religión bíblica su entronque con las religiones del antiguo Oriente, sino que les devuelve fuerza expresiva. La comprensión de este lenguaje pone en su verdadero lugar –el de la literatura antes que la teodicea– muchas de las discusiones antiguas y modernas sobre la violencia del Dios de los truenos y Señor de los ejércitos.


Libro de los salmos II, Religión, poder y saber
El monoteísmo bíblico construye sobre materiales de las religiones politeístas de la antigüedad, sobre todo por lo que se refiere a fiestas y ritos celebrados según modelos arquetípicos de correlación entre cielos y tierra. Pero, del mismo modo, la religión de Israel arranca de vivencias muy personales en instantes de duelo o de gloria, así como de toda una historia colectiva que parte de la esclavitud y liberación de Egipto y culmina en la restauración tras el exilio de Babilonia, y que da origen a una simbología propia. De esta forma, símbolos e imágenes primordiales junto con experiencias e historias de duelo y de triunfo constituyen el paradigma religioso bíblico que encuentra su expresión poética en los salmos.


[Servicio Público] Unitarios y Cuáqueros: Amigos de la verdad


La Libre Congregación Unitaria de México (LCUM) te invita a participar junto con nosotros en el [Servicio Público] Unitarios y Cuáqueros: Amigos de la verdad y en la comida compartida posterior, este sábado 28 de marzo de 2009 (siguientes citas: 4, 18 y 25 de abril de 2009):



28 de marzo de 2009:
[Servicio Público de Celebración] Unitarios y Cuáqueros: Amigos de la verdad



4 de abril de 2009:
[Cine-Debate]
El Discípulo (Samsara), película tibetana de 138 min.

Tashi, un estudioso del Budismo, acaba de completar una profundísima y prolongada meditación.

A continuación tiene lugar en la vida de Tashi, el encuentro con su sexualidad y con la presencia femenina de Pema, una chica de gran personalidad.

Se suscitan importantes cuestionamientos, de la disciplina monástica, del machismo religioso, del significado de la vida, y de lo que la mayoría de la humanidad llama “realidad.”

Una cinta de gran interés para quienes cuestionan los valores en torno, en busca de una genuina realización como seres humanos. El debate de la película será coordinado por el experto en Zen Héctor Álvarez.



Dirección Nalin Pan, con Shawn Ku (Tashi),Christy Cheng (Pema),Neelesha Ba Vora (Sujata), Lhakpa Tsering (Dawa), Sherab Sangey (Apo),Jamayang Jinja (Sonam).Coproducción: India/Italia/Francia/Alemania,2001. Esta película ha participado en el Festival Internacional de Toronto, Canadá, el valorado festival Internacional Sundance, así como ha obtenido varios premios internacionales, entre otros el de Australia: el del Público en Melbourne, 2002, mejor película en Brisbane, Australia y Gran Premio del Jurado y Mención Especial al mejor actor (Shawn Ku) del Festival Internacional del American Film Institute de Estados Unidos.


18 de abril de 2009:
[Grupo Cáliz]
Ministerio: La expresión de nuestros valores en nuestras vidas



25 de abril de 2009:
[Celebración Pública Intergeneracional] El Día de la Tierra





Servicio Público de Celebración
(28 de marzo de 2009)



Unitarios y Cuáqueros:

Amigos de la verdad



sean modelos, sean ejemplos en todos los países, lugares, islas, naciones, a dondequiera que vayan; que su forma de conducirse y sus vidas puedan predicar entre toda clase de gente y a ellos. Entonces ustedes llegarán a caminar alegremente por todo el mundo, respondiendo a aquello de Dios en cada uno
George Fox


Hay un principio el cual es puro, colocado en la mente humana, el cual, en diferentes lugares y épocas, ha tenido diferentes nombres. Es, sin embargo, puro y procede de Dios. Es profundo e interior, no confinado a ninguna forma de religión ni excluido de ninguna, donde el corazón permanece en perfecta sinceridad. En cualquiera que este principio eche raíz y crezca, de la nación que sea, han de convertirse en hermanos en el mejor sentido de la expresión.
John Woolman


Las almas humildes, mansas, misericordiosas, justas, piadosas, y devotas están en todo lugar de la religión; y cuando la muerte les haya quitado la máscara, se conocerán las unas a las otras, pese a que los diversos ropajes distintivos que visten aquí las convierten en extrañas. El mundo es una forma; nuestros cuerpos son formas; y ningún acto visible de devoción puede estar sin forma. Pero aun así, la religión con menos formas es mejor, ya que Dios es un Espíritu; entre más mental sea nuestro culto, será más adecuado a la naturaleza de Dios; entre más silencioso, será más apropiado al lenguaje del espíritu.
William Penn


Sostengo que el escepticismo es un deber religioso; los hombres (y las mujeres) deben cuestionar su teología y dudar más, para que así puedan creer más.
Lucretia Mott


La religión es una experiencia que ninguna definición agota.
Rufus Jones




Presentación:

Unitarios y Cuáqueros (Sociedad Religiosa de los Amigos también conocida tradicionalmente como Amigos de la Verdad, o simplemente los Amigos) tienen mucho en común, así como también diferentes prácticas y maneras de adoración y organización. No es raro encontrar grupos Unitarios y Cuáqueros que comparten un predio común para su iglesia y casa de reunión, respectivamente. En las clases de educación religiosa de la escuela dominical infantil, frecuentemente los niños en comunidades cuáqueras utilizan materiales educativos elaborados para las escuelas unitarias, y viceversa. Frecuentemente nos encontramos también con los Amigos en las mismas acciones en defensa del ambiente, y en las en luchas por la justicia social, la planificación familiar, la equidad y por la paz. Ambas iglesias carecemos de dogmas obligatorios, incluso hay un movimiento pluralista (Universalista) y noteísta dentro del cuaquerismo no-programado (sin liturgia prestablecida). ¿Qué nos asemeja? ¿Que nos hace diferentes? ¿Cómo podemos seguir cultivando nuestra amistad con los Amigos? ¿Qué podemos seguir aprendiendo de la experiencia cuáquera?

Contaremos con la presencia de Jorge Martínez y Nico Wright, Amigos integrantes de la Junta Mensual de la Ciudad de México de la Sociedad Religiosa de los Amigos para platicar e intercambiar opiniones, experiencias y visiones.

Referencias recomendadas:

Cuaquerismo y Unitarismo
Por el Revdo Dr. Morris Hudgins

¿Por qué soy cuáquero universalista?
Por el Revdo. Don Beaudreault





Fecha:
Sábado 28 de marzo de 2009

Hora:
5:00 PM

Qué es:
Celebración, lectura, reflexión, música, ritual, seguidos de comida compartida (con lo que los asistentes quieran llevar para compartir).

¿Para quién?:
Para integrantes, amigos y visitantes. Esta celebración unitaria pública está abierta a personas de cualquier persuasión religiosa (o de ninguna).

¿Dónde?:
Casa de los Amigos. Ignacio Mariscal #132 (entre Ponciano Arriaga y Jose Ma. Iglesias), Col. Tabacalera (una cuadra al sur del Metro Revolución-línea 2 o Metrobús).

Recomendaciones:
Asistir puntualmente con disposición a participar. Para la comida compartida te invitamos a llevar algún alimento o bebida para compartir.

Costo:
La participación en esta celebración no tiene costo.



Mayores informes:

Teléfono: 5378.7808
Celular: 04455.2021.1837
Buzón electrónico:
serviciounitario@gmail.com
Bitácora de la Comunidad de la LCUM:
http://www.lcum.blogspot.com/

Grupo de la LCUM en: FACEBOOK
Grupo virtual de información, noticias y comunidad LCUM:
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sábado, 14 de marzo de 2009

La World Wide Web y la 'Trama de la Vida'


[En este afortunado 20° Aniversario de la World Wide Web o Red Global Mundial, republicamos este escrito sobre las semejanzas y analogías que su inventor, Tim Berners-Lee, encuentra entre la filosofía de la WWW y la visión religiosa del unitarismo. ¡Muchas gracias, amigo y hermano Tim, por tu aportación inestimable a la humanidad!]
La World Wide Web y la 'Trama de la Vida', o
La WWW, los UU y yo


Por Tim Berners-Lee (1955-) (Trad. F.J.Lagunes G.)

http://www.w3.org/People/Berners-Lee/UU.html http://lcum.blogspot.com/2009/03/la-world-wide-web-y-la-trama-de-la-vida.html

La gente me ha preguntado con frecuencia si es que el diseño de la Web tuvo influencia de la filosofía unitaria universalista. Debo decir que no fue explícitamente así, dado que desarrollé la Web antes de conocer a los unitarios universalistas. Pero al reflexionar retrospectivamente, supongo que hay algunos paralelismos entre ambas filosofías.

De dónde provengo

Como mucha gente, tuve una educación religiosa que rechacé en la adolescencia: en mi caso se trató de una formación cristiana protestante (Iglesia de Inglaterra). La rechacé justo después de haber sido 'confirmado' y de que me dijeron cuán esencial era creer en toda clase de cosas inverosímiles. Desde entonces he tenido ocasión de descubrir que muchas de las personas a mi alrededor que eran 'cristianas', en realidad usaban una suerte de interpretación relajada de algunas de las cosas, pero así lograban aliviar la tensión de tener que decir de plano que no. De hecho, la confirmación es cuando dices "sí" y, bueno, todos cometemos errores. De hecho, la necesidad de una base, de una filosofía cristiana pero sin el dogma, fue un vacío que sentí por muchos años.
Si tienes familiaridad con otras religiones tal vez te confunda que el unitarismo universalista sea llamado una religión, pero pienso que califica para ello. Como mucha gente, regresé a la religión cuando tuve a mis hijos. ¿Por qué todo el mundo hace esto? ¿Acaso será que uno siente que los valores y otra cosas son importantes para los niños, a pesar de que de otra forma uno no tendría tiempo para eso? Espero que no. ¿O será tal vez que tener hijos es una experiencia tan severa y fuerte que nos hace surgir de nuevo pensamientos de amor balbuciente a través del intrincado cenagal que de otra manera atasca nuestro pensamiento? ¿O será que nos da una excusa? Pero por lo que haya sido, se dio la afortunada coincidencia de que nuestra familia vivía en el área de Boston, en donde abundan las iglesias unitarias universalistas, y tuvimos la suerte de dar con una estupenda, con un gran ministro.
Los unitarios universalistas son gente a la que se siente concernida por todas las cosas que le interesan a tu religión favorita, pero permiten –o incluso exigen– que sus creencia sean compatibles con su razón. Son ampliamente tolerantes y decididamente liberales. La valía fundamental y la dignidad de cada ser humano es el núcleo de su filosofía, y muestran un saludable respeto por aquellos de cuyas ideas difieren. Se reúnen en iglesias, en vez de hacerlo en hoteles inteligentes, y discuten sobre la justicia, la paz, los conflictos, y la moralidad, en vez de hacerlo sobre protocolos y formatos de datos pero, por otra parte, el respeto por los colegas es muy similar al que hay en La Fuerza de Tarea de Ingeniería (The Internet Engineering Task Force). Ambas son comunidades que yo valoro de verdad.
(En México está la Libre Congregación Unitaria de México)

¿Puedes compararlos?

Y de hecho, cuando miras la forma en que los unitarios sienten que funciona la sociedad, y la forma en que mucho de Internet y de la Web funciona, podría ser divertido hacer algunas comparaciones. Tomémoslo con un grano de sal. La gente, después de todo, es gente, y las máquinas son máquinas. ¡Los unitarios no muestran un respeto de colegas hacia las máquinas! Pero hagámoslo como ejercicio.

La descentralización

La comunidad de Internet solió siempre estar descentralizada como la Internet misma. Los grupos de noticias no tienen un servidor central, y no hay una autoridad central que determine qué es y qué no es un grupo nuevo. Cuando desarrollaba la Web en 1990, el desarrollo de la comunidad de Internet era principalmente académico en su composición y tenía un estilo muy académico. La gente era –y es– juzgada por lo que decía, no por lo que era. Como lo dice Dave Clark,
"No teníamos reyes ni presidentes. Creíamos en un consenso aproximado y en un código que opera."

Hay muy poca estructura. Hay la idea de que la sociedad puede funcionar sin un que un gobierno burocrático jerárquico se involucre a cada paso, si tan sólo pudiéramos acertar al conjunto adecuado de reglas para la interacción entre pares. Así que mientras el diseño de la Internet y la Web es la búsqueda de un conjunto de reglas que permitan a las computadoras trabajar juntas en armonía, así nuestra búsqueda espiritual y social se dirige hacia un conjunto de reglas que permitan ala gente trabajar junta en armonía.
Solía ser el caso que los protocolos de Internet eran diseñados con alguna visión clara en mente de su intercomunicación armoniosa final, en tanto que las leyes y reglas de comportamiento han tendido a ser reunidas sin un entendimiento claro común de cómo se verá el mundo del mañana. Hoy en día, incluso los desarrollos de la Web suceden debido a nuestros presentimientos viscerales de que ciertas propiedades de la Web nos llevarán a grandes cosas, pero frecuentemente esperamos resultados asombrosos y buenos, aunque impredecibles.

La tolerancia

En este mundo descentralizado el primer principio común es el de la tolerancia. Este principio general me impactó fuertemente al entrar al sistema de la computadora central de la Organización Europea para la Investigación Nuclear, CERN, hace muchos años, antes de que el CERN estuviera intercomunicado. En aquellos días las terminales estaban todas conectadas con concentradores de terminales que te conectaban, si tenías suerte, con un puerto disponible de la sagrada computadora principal. Si no había un puerto disponible, te dejaba en una cola de espera. Típicamente podías esperar por unos 35 minutos antes de que repentinamente se te preguntara si todavía estabas ahí. Tenías unos cuantos segundos para teclear una clave de conexión, y de no hacerlo ágilmente perdías tu turno y te regresaban a la cola de espera. Esta relación de 35 minutos a 20 segundos es lo que llamé relación de tolerancia –¡que en este caso era más bien una relación de intolerancia! Se trataba de una indicación de que el sistema consideraba su tiempo como 100 veces más valioso que el tuyo. La presión del mercado por más líneas terminales había incrementado su 'valor', hasta el punto en el que de que para merecer una, debías rondar nerviosamente una terminal silenciosa a la espera de ese momento especial. Esto te pone a pensar sobre tu propia relación de tolerancia. ¿Qué tanto estas dispuesto a salirte de tu camino, en comparación con cuánto esperas que otros se desvíen del suyo?
No sé quién formuló originalmente el principio de tolerancia en los círculos de Internet como, "Sé conservador en lo que haces y liberal en lo que esperas". He oído que Vint Cerf lo cita. Es una regla que guía el diseño de los protocolos de Internet. Siempre decir "http:", en minúsculas, pero en la práctica entender "HTTP:" también.
El unitarismo universalista es famoso por su tolerancia. La gente UU generalmente no anda por ahí tratando de convertir a otra gente. Respetan a quienes creen en alguna clase de Dios diferente al suyo (si es que usan esa expresión). Recientemente escuché a un UU insistir en que (lo parafraseo de memoria, pues no estaba escrito):
"Siempre he sido de la clase de personas cuestionadora –siempre haciéndola de abogado del diablo y escéptico de todo. Esperaba ser sacado de esta iglesia tal como me han sacado de todas partes. Me asombró ser aceptado. ¡Todavía me sorprendió más encontrarme ante el hecho de que el lugar estaba lleno de gente exactamente tan cuestionadora e incrédula como yo!"
Los UU tal vez comparten la visión de que "Si hay algo que no puedo soportar, ¡es la intolerancia!". Combaten el racismo y la desigualdad. Se indignan realmente cuando se mata y se tortura a cualquiera por no creer en el Único Dios Verdadero, o en la Única Verdadera Cualquier Cosa.
Los UU realmente creen en el amor. ¡Pero esto no parece tener analogías con las computadoras!

La prueba de la Invención Independiente

Hay una prueba que uso en la tecnología que el Consorcio esta considerando adoptar, y la llamo la prueba de la invención independiente. Supón simplemente que alguien inventó exactamente el mismo sistema en alguna parte, pero tomó todas las decisiones arbitrarias de diferente manera. Supón que después de muchos años de desarrollo y adopción, ambos sistemas se encuentran. ¿Trabajarán conjuntamente?
Consideremos la Web. He intentado hacerla que pase la prueba. Supongamos que alguien hubiera inventado (lo que sería muy posible) un sistema de World Wide Web en alguna otra parte, basándose en los mismos principios. Supongamos que la llamaran Multi Media Mesh (tm) y que basaran en ella sus propios Media Resource Identifiers(tm), Multi Media Transport Protocol(tm), y un Multi Media Markup Language(tm). Luego de unos pocos años, la Web y la Mesh se encuentran. ¿Cuál sería el daño?
  • ¿Una gran batalla, que implicaría el abandono de proyectos, conversión o pérdida de datos?
  • ¿La división del mundo por una comisión de fronteras en dos comunidades separadas?
  • ¿Una integración tersa sólo con esfuerzos regulares graduales?
Obviamente buscamos la última opción. Afortunadamente, podríamos extender inmediatamente las URI para incluir las "mmtp://" y extender los MRI para que incluyan los "http;\\". Podríamos hacer entradas, y los mejores navegadores se configurarían de inmediato para ir a través de las entradas para encontrar URI de nuevo tipo. El espacio de URI es universal: incluye todas las direcciones de todos los objetos accesibles. Pero no tiene por qué ser el único espacio universal. Universal, pero no único.
Imagina una iglesia de la Virtud y la Veracidad que se desarrolle de manera independiente, con los mismos principios UU, pero con una historia y un vocabulario completamente diferentes. ¿Qué pasaría si uno de los integrantes de la iglesia VV llegara por accidente a una iglesia UU? Una iluminada sonrisa de reconocimiento, la misma sensación cálida que experimenta quien ha sido toda su vida UU sin saberlo, y de repente entra a una congregación UU.
No sucede lo mismo cuando los seguidores del divino profeta1 se encuentran con los del divino profeta2. Los profetas divinos (¡con la mayor frecuencia!) saben quiénes son y saben que son los únicos. Las Únicas Iglesias Verdaderas adoran a los Únicos Dioses Verdaderos y, en muchos casos, convencen a otros de su Unicidad y su Veracidad con espadas, fuego y destrucción. Las filosofías no pasan la prueba de la Invención Independiente. El resultado de esta falla de interoperabilidad no es un error de código o una página Web ilegible, sino odio y celos, guerra y persecución.
No se me malentienda. Creo que mucho de la filosofía de vida que se asocia con muchas religiones es mucho más sólida que el dogma que le acompaña. Así que la respeto, y a ti si perteneces a una de ellas. La visión UU incluye elementos en su filosofía provenientes de contribuciones y escritos de muchas religiones, occidentales y orientales.

La verdad

Mucha gente me pregunta si estoy decepcionado de que la Web haya acumulado tal cantidad de material comercial, en vez de ser un espacio puramente académico. De hecho, sé que no podría ser universal si no permitiera alguna forma de comunicación. Debe ser capaz de representar cualquier pensamiento, cualquier dato o idea que uno pudiera tener. Así que de esta manera los conceptos de la Web y de la fe de los UU son similares en cuanto a que ambos son un lugar para el pensamiento, y en la importancia de la búsqueda de la verdad, pero sin etiquetar a ninguna solución como 'verdadera'. La búsqueda de la verdad siempre va acompañada de escepticismo hacia cualquiera que declare haberla encontrado.

La esperanza

Hay una cosa grande que me viene a la mente como algo en común entre la gente de Internet y los UU. Toda la extensión de la Web ha sucedido, no como una decisión o un mandato de una autoridad, sino debido a que una gran cantidad de personas por toda la red reunieron y aportaron clientes y servidores de Web, que sucedió realmente. La presente explosión de creatividad y la llegada al ser de la Web fue el resultado de que miles de individuos desempeñaron un pequeño papel. En el primer par de años, esto frecuentemente no produjo ganancias directas, pero debido a que tenían la sensación de que este era el camino correcto a transitar, y un indicio brillante del futuro. Para la filosofía UU se necesita que esto suceda, que lleguemos finalmente a una situación mejor, a través de que cada cual desempeñe su parte. El movimiento UU está lleno de esperanza, y el hecho de que la Web exista es un ejemplo de un sueño hecho realidad y un signo de aliento para albergar esperanza.
1998

Véase también:


«Una aclaración, no por académica, menos necesaria: Internet y Web no son sinónimos. La primera es la familia de redes de computadora conectadas entre sí (por medio de cables de cobre, fibra óptica, conexiones inalámbricas, satélites, etcétera) que soporta múltiples servicios: correo electrónico, transferencia de archivos… y, entre ellos, está la Web. Ésta sólo es una colección de documentos (texto, imágenes, voz, vídeo, etcétera) localizables por referencias aceptadas universalmente, y sólo cuenta con 15 años de vida. El buen funcionamiento de Internet es un requisito para el desarrollo de la Web; inversamente, la evolución y el impacto de la genuinamente estadounidense Internet, no sería tal sin la mucho más europea Web (gestada en Ginebra por un inglés, ahora ya Sir Berners-Lee, aunque afincado en Boston, desde donde dirige su desarrollo en el W3 Consortium).» Gregorio Martín Quetglas. Catedrático de Ciencias de la Computación, Universidad de Valencia. Publicado en "¿Se rompe Internet?", El País, 15 mayo de 2006.