viernes, 31 de octubre de 2008

¿Cuál es tu ministerio?




¿Cuál es tu ministerio? Supongo que formular esta pregunta parte de asumir que sí tienes uno y mi creencia es que todos y cada uno de nosotros tenemos uno. Pero me pregunto ahora si algunos de ustedes moverán negativamente sus cabezas pensando quizás para sí mismos: "Oh no, otra vez con esto del ministerio compartido. ¿Acaso no basta con que honremos nuestros compromisos de aportación financiera, que voluntariamente dediquemos nuestro tiempo, que algunos de nosotros asumamos cargos de liderazgo en la congregación? ¡Ahora se supone que seamos ministros! ¡Ella es la ministra, no yo!"

Pero volvamos. Volvamos a lo que quiero decir cuando hablo de ministerio compartido, el ministerio en el que estamos juntos y lo que sustenta mi desplante al preguntarles como congregantes individuales y como congregación reunida esta mañana, "¿Cuál es tu ministerio?"

Podemos culpar a nuestros antecesores específicamente cristianos, especialmente a nuestros antecesores protestantes, por esta noción del ministerio compartido. Y podemos culpar a algo llamado gobernanza congregacional por la insistencia en el ministerio compartido dentro de nuestra práctica unitaria universalista. Y podemos culpar a ese dicho ocurrente que reza: "hechos y no palabras (credos)" ("deeds not creeds") por nuestra insistencia en poner en práctica en lo que hacemos nuestra fe, más que en la cuestión de lo que creemos, en la que todos los huesos hacen caldo.

El ministerio compartido surge de una noción llamada "el sacerdocio de todos los fieles". Se fundamenta en el entendimiento de los primeros cristianos que experimentaban lo divino mediado solamente por la figura de Jesús, a quien los devotos cristianos entendían como Dios encarnado, el hijo de Dios, si se quiere. La iglesia primitiva no tenía sacerdotes. Era informal e igualitaria, se esperaba que cada fiel aportara sus dones individuales para construir la comunidad cristiana, que era bastante ambigua por aquellos días del Imperio Romano. Esta noción se destaca fuertemente en la Primera Carta de Pedro. Se implora a los creyentes: "Acérquense, pues, al Señor, la piedra viva...De esta manera, Dios hará de ustedes, como de piedras vivas, un templo espiritual, un sacerdocio santo..." 1 Pedro 2:4-5



Desde luego, un recorrido rápido por la historia de la iglesia nos informa que esta aproximación no-jerárquica a la construcción de un "hogar espiritual" fue honrada con las rupturas. Cuando [el entonces monje agustino,] Martín Lutero (1483-1546), tomó el martillo para clavar sus 95 tesis o puntos de extrema frustración– en la puerta de la iglesia del Castillo de Wittenberg en octubre de 1517, apuntadas hacia la iglesia establecida que había alcanzado un punto en el que el acceso a lo santo no era sólo mediado por una exclusiva élite de sacerdotes, sino que era mediado directamente por el lucro. La Reforma [protestante] había empezado con un monje enfadado.

Y nosotros los unitarios –todavía ni siquera conocidos como 'unitarios', pero ya en ebullición con los ingredientes de la que se ha llamado la "Reforma radical"– llegaron incluso más allá. Casi 36 años después de que Lutero cometiese su acto de desafío, el español Miguel Servet (en realidad, Miguel Serveto Conessa, 1511-1553), fue quemado en la hoguera bajo las órdenes del colega de Lutero, Juan Calvino (1509-1564), por cuestionar la autoridad de la idea de la Trinidad. ¿Contaba Miguel Servet con la ordenación sacerdotal? No, Servet era sólo una de esas piedras vivas, pero con un conjunto diferente de creencias que aquel que se había osificado entre la jerarquía de la iglesia cristiana. Servet contribuyó a llevar el giro "radical" a la Reforma.



Quienes somos unitarios, universalistas o unitarios-universalistas nos hemos distinguido por nuestro radicalismo. Nos han llamado 'herejes', como si la palabra fuera un insulto, cuando un hereje es simplemente quien ejerce su capacidad de elegir. Ser criaturas capaces de elegir es el centro de nuestra práctica de fe y duda.

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Así es como llegamos a la noción de gobernanza congregacional, su forma especial de elegir. Nuestras congregaciones unitarias universalistas, incluyendo a nuestra propia Primera Parroquia, ejercen esta elección, esta herejía, cada vez que la congregación llama a sus ministros profesionales, para ordenarnos y así gobernar su propia vida con una independencia relativa. Sí, somos integrantes de la Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones (UUA), pero ésta es una asociación de congregaciones independientes que se vinculan y colaboran a través de un pacto, no de una autoridad jerárquica.

Hace unos pocos años, una comisión de nuestra asociación dedicó varios años a la reflexión sobre la gobernanza congregacional y produjo un informe sobre la interdependencia que nos define. Fue un informe escrito por un comité –¿de qué otra manera podríamos los UU procesar un tema no-jerárquico?–, pero lo leí con fruición. Dentro del tema de la gobernanza congregacional hay una provocativa discusión sobre el liderazgo organizacional, que se convierte en una discusión sobre el ministerio compartido. Encuentro que este pasaje salta de la página:

"Un aspecto clave del movimiento UU es nuestra creencia de que el ministerio de la congregación no pertenece exclusivamente al clero ordenado, sino a cada uno".
El texto prosigue con algún comentario que nos llega de un informe preliminar sobre el ministerio en el que el comisionado Neil Shadle explica:

"El ministerio es la vocación de cada persona de fe, [y] nuestra fe unitaria universalista, como una fe democrática, afirma el 'sacerdocio de todos los fieles', que todos somos ministros laicos, con independencia de si escogemos, o no, tener líderes religosos profesionales".

Aquí volvemos, luego de completar el círculo para regresar al "sacerdocio de todos los fieles".

Pero el círculo ya se ha ampliado, gracias al gran gigante de la teología del siglo XX, James Luther Adams (1901-1994). Adams enseñó a lo largo de los muchos años de su carrera en la Universidad de Boston, la Escuela de Teología Meadville Lombard, la Escuela de Teología de Harvard y la Escuela Teológica Andover-Newton, cuando Harvard tuvo la torpeza de jubilarlo. Ocupó plenamente la rebanada de historia que le tocó al comentarla, escribir, dedicarse a sus estudiantes al emprenderla con los mandamases del poder y el privilegio a través de preguntas que conmovieron a a su época. No es sorprendente que estirase el "sacerdocio de todos los fieles" para producir el concepto del sacerdocio y la profecía de todos los fieles. Los profetas, hemos de recordar, fueron esas generaciones de irritantes activistas contraculturales e inconformistas de la Biblia Hebrea (como unos jipis de su tiempo) –Jonás, Isaías, Jeremías, Amós. Alborotadores todos ellos, llamaron al pueblo de su época a tomar en serio cosas como el amar al próximo como a ti mismo y a honrar a la divinidad a través de actuar así.

Adams tenía un par de genes proféticos. ¿Sino por qué más habría escrito tan energéticamente sobre lo que estaríamos llamados a hacer como profetas, un ministerio que nos hace sentir incómodos a la mayoría de nosotros? "La iglesia profética liberal" afirmaba, "no es una iglesia en la que la función profética se asigne solamente a unos pocos". Adams tenía más que decir.

"La iglesia profética liberal es la iglesia en la que las personas piensan y trabajan juntas para interpretar los signos de los tiempos a la luz de su fe, para explicitar a través de la discusión el pensamiento acorde a la época que los tiempos exigen. La iglesia profética liberal es la iglesia en la que todos sus miembros comparten la responsabilidad común de tratar de prever las consecuencias del comportamiento humano (tanto institucional como individual), con la intención de hacer la historia, en vez de ser meramente empujados alrededor por ella."


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¿Y la cereza en la cima del helado?

"Sólo a través del profetismo de todos los fieles podremos juntos prever la perdición y enmendarnos, cambiar de actitud".
Si nos tomamos en serio ese sacerdocio y ese profetismo de todos los fieles, si nos tomamos en serio el ministerio compartido, supongo que el primer acto de fe sería hiperventilar [La hiperventilación es una respiración rápida, generalmente causada por ansiedad o pánico. Esta hiperrespiración, como se denomina algunas veces, realmente puede dejar a la persona con una sensación de falta de aliento]. Una vez recuperado el aliento podemos ver más claros algunos hechos, probablemente cantar un par de himnos, orar desesperadamente, "¿Por qué nosotros?" y darnos cuenta de que el café y las galletas están realmente buenos hoy. Y luego, de nuevo, recordar que la hora del café de hoy se llama "Hora del café Obras de Fe".

Muchos de ustedes tienen o encuentran su ministerio dentro y a través del ministerio compartido que anima y da vida a esta parroquia. Muchos de ustedes todavía se cuestionarán, considerarán los factores, las alternativas y sí, se resistirán a asumir la noción de que las 'obras' van mano con mano con la fe, que lo 'espiritual' va mano con mano con la 'práctica'.

Creo que todos estamos en esta Casa de Reunión con un propósito. Tiene que ver con la fe, pero la fe por sí misma no es suficiente. Al menos esto es lo que proclama el autor del Libro de Santiago en el Nuevo Testamento (Santiago 2:14-17):

"Hermanos míos, ¿de qué le sirve a uno decir que tiene fe, si sus hechos no lo demuestran? ¿Podrá acaso salvarlo esta fe?" Desde luego no se conforma con dejarlo hasta allí. Así que prosigue.

"Supongamos que a un hermano o a una hermana les falta la ropa y la comida necesarias para el día; si uno de ustedes les dice: "Que les vaya bien; abríguense y coman todo lo que quieran", pero no les da lo que su cuerpo necesita, ¿de qué les sirve? Así pasa con la fe: por sí sola, es decir, si no se demuestra con hechos, es una cosa muerta."

¿Puedes imaginarte tener a Santiago en tu comité?

Cuando me siento abrumada, comienzo por considerar los pasos, un paso a la vez. Intentémoslo ahora.



¿Cuál es tu ministerio? ¿Qué de lo que haces justo ahora habla de la fe y obras de esta congregación, que alimente a los hambrientos, que enseñe a nuestros hijos, que vocifera contra los poderes establecidos en nuestro propio tiempo para cambiar el curso de los hechos, que mantiene limpia la cocina y pintadas las instalaciones, que ayuda a las flores a crecer, que nos ayuda a todos a crecer? Creo que hay cuatro preguntas simples a considerar cuando sientas que el conejo de ataque del ministerio compartido esté a punto de abalanzarse de nuevo:

1) ¿Para qué soy buena/o?

2) ¿Qué me gusta hacer?

3) ¿Qué es necesario hacer?

4) ¿Acaso hay cosas en mi vida ahora que sugieren que en realidad clamo por ayuda?

¿Para qué somos buenos? A veces, en lo que uno es bueno es lo que menos le gusta hacer a uno. Soy realmente buena para limpiar el baño. Soy realmente buena para transformar un escrito sin pies ni cabeza en en un documento bastante coherente. ¿Me gusta hacer estas cosas? No. ¿Así que para qué soy buena de lo que realmente me guste, o que incluso sea más o menos llevadero para mí? Supongo que podría decir que soy buena para dirigir comités y que esto me resulta llevadero, pero eso no es lo que necesito hacer aquí y la última cosa que querría hacer es usurpar su poder.

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Está bien, vayamos a la siguiente pregunta: ¿Qué es necesario hacer? Bueno, creo que, tanto el gozo, como el dolor de cabeza y y la celebración y los ritos del ministerio parroquial necesitan realizarse. Creo que la sanación debe hacerse.

Podría detenerme aquí, pero queda esa cuarta pregunta que es tan, pero tan subjetiva: ¿Acaso hay cosas en mi vida ahora que sugieren que en realidad clamo por ayuda? Para mí, justo ahora, probablemente no.

El milagro de milagros, todo marcha bien ahora con las 3 hijas. Con una gracia asombrosa, Dan y yo tenemos un buen matrimonio. Con una gran suerte, ambos estamos en buena salud. Sin embargo, he clamado por ayuda en momentos de mi vida y sé que algunos de ustedes también lo han hecho, incluso si al principio es un clamor silencioso.

¿Así que cuál es tu ministerio? Deja que estas 4 preguntas naden en tu mente por un rato. Vivencialas en tu corazón por cierto tiempo. Luego regresa a tu entendimiento de tu propio ministerio, de tu propio profetismo. Entonces regresa al círculo d esta comunidad religiosa y pregúntate de nuevo, "¿Cuál es mi ministerio?" ¿Cómo llevaré mi fe a la práctica?

¿Y tu respuesta? que tu respuesta sea alguna clase de gratitud por aquel "Dios en un día grandioso" del que habré cuando empezamos nuestra adoración juntos esta mañana. Que su respuesta sea alguna forma de gratitud por ese "Dios en un bonito día". Que su respuesta sea alguna forma de gratitud por ese "Dios en un día extraordinario" e incluso por ese Dios en un día absolutamente podrido. ¿Por qué?

Porque todos estamos juntos en este planeta. Todos ocupamos esta rebanada de historia que expresa nuestras vidas ahora. Todos somos creyentes del aquí y el ahora. Todos somos miembros de esta familia mezclada conocida como la humanidad que se comporta benevolente. Todos respiramos –lo que prueba que existen los milagros– y el curso que elegimos y vislumbramos es nuestro ministerio en este milagro en el que nos encontramos, sin importar qué clase de día sea para Dios.

Los amo a todos y cada uno. Amén.



FUENTES

James Luther Adams, “The Prophethood of All Believers,” (1947) in The Essential James Luther Adams: Selected Essays and Addresses, Edited and introduced y George Kimmich Beach, Skinner House Books, Boston, 1998.

The Bible (Revised Standard Version) [La Biblia, Dios Habla Hoy, SBU].

Interdependence: Renewing Congregational Polity, Section Nine: Religious Leadership, A Report by the Commission on Appraisal, Unitarian Universalist Association, June 1997 (also http://www.uua.org/polity/sect9.htm)

P.G. Matthew, “The Priesthood of All Believers,” 1996. at http://www.gracevalley.org/articles/Priesthood.html















miércoles, 29 de octubre de 2008

[Grupo Cáliz] "Arriba y más allá: Lograr lo imposible"



La Libre Congregación Unitaria de México (LCUM) te invita a participar junto con nosotros en nuestras próximas actividades públicas de noviembre (Grupo Cáliz el 8 y 22) y diciembre (13 Ritual y Convivencia de fin de año) de 2008:


"Arriba y más allá: Lograr lo imposible"

Grupo Cáliz
(s
ábado 8 de noviembre de 2008, 5pm)



Puntos para la reflexión previa personal a compartir en el
Grupo Cáliz este sábado 8 de noviembre:

Los seres humanos somos capaces de hazañas extraordinarias, incluso de algunas que parecen imposibles. He aquí unos pocos ejemplos:

  • En 1954 el inglés Roger Bannister corrió una milla en 4 minutos, barrera que se creía imposile de alcanzar, hasta que Bannister la rompió. Ahora muchos atletas han logrado hacer la milla en 4 minutos.

  • A mediados de la década de 1980 el alpinista Joe Simpson cayó y se rompió una pierna luego de alcanzar la cima de Siula Grande, en Perú, Cuando se cortó su cuerda de seguridad Simpson cayo en una grieta profunda del glaciar. En su inspirador libro Tocar el vacío, Joe Simpson cuenta cómo sobrevivió contra todo presagio.

  • Mahatma Gandhi condujo a la India a su independencia de la dominación extranjera con el uso exclusivo de medios pacíficos. Al haber logrado la victoria con el uso de la resistencia activa no-violenta es algo que parecía imposible en ese momento, pero Gandhi tuvo éxito e inspiró a los movimientos por los derechos civiles y la libertad por todo el mundo, incluso en los EUA.



También están las acciones de la gente 'ordinaria' que a otros les parecen imposibles. Piensa en un alpinista que escale la Peña de Bernal, Qro., ... un breakdancer que da vueltas sobre su cabeza ... un cirujano que sutura vasos sanguíneos microscópicos ... alguien que pierda 38 kilos ... la Primera Iglesia UU de San José, California, que recaudó 8 millones de dólares para reconstruir su edificio después de un incendio desastroso. O qué tal si consideramos el talento de hablar en público ... de correr un maratón ... de servir como presidente de un grupo ... o viajar a un país lejano ...

  1. Menciona a una persona famosa que admires y que haya hecho algo que parecía imposible.

  2. Comenta algo sobre alguien que conozcas que hay hecho algo que parecía imposible.

  3. Comenta de una época en tu vida en que hayas hecho algo que siempre habías pensado que te sería imposible. ¿Qué lo hizo posible? ¿Cómo te sentiste después?

  4. ¿Tienes una lista de imposibles en tu cabeza? Por ejemplo, “Nunca podría hacer un viaje que le diera la vuelta al mundo”, “Nunca tendré una casa propia”, “No puedo correr un maratón, o ni una milla”.

  5. ¿Hay algo en tu vida ahora que quisiera alcanzar, pero que parece imposible? ¿Qué barreras se atraviesan en tu camino?

  6. ¿Que necesitarías para alcanzar tus metas 'imposibles'?




Fecha:
Sábado 8 de noviembre de 2008

Hora:
5:00 PM

Qué es:
Un Grupo Cáliz es un espacio de intimidad espiritual, de diálogo libre, en el que compartimos desde nuestras visiones y experiencias, de corazón a corazón y nos otorgamos los unos a los otros nuestra más sagrada atención. Al concluir la sesión hacemos una comida con lo que los asistentes lleven para compartir.

¿Para quién?:
Para integrantes, amigos y visitantes. Esta celebración unitaria pública está abierta a personas de cualquier persuasión religiosa (o de ninguna).

¿Dónde?:
Casa de los Amigos. Ignacio Mariscal #132 (entre Ponciano Arriaga y Jose Ma. Iglesias), Col. Tabacalera (una cuadra al sur del Metro Revolución-Línea 2 o Metrobús).

Recomendaciones:
Sería muy recomendable que reflexionaras sobre tu visión acerca de los puntos propuestos. Asistir puntualmente con disposición a participar. Para la comida compartida te invitamos a llevar algún alimento o bebida para compartir con los asistentes.

Costo:
La participación en este
Grupo Cáliz no tiene costo.




Mayores informes:

Teléfono:
5378.7808


Móvil:

04455.2021.1837


Buzón electrónico:

serviciounitario@gmail.com

Bitácora de la Comunidad de la LCUM:

http://www.lcum.blogspot.com/

Grupo de la LCUM en: FACEBOOK

Grupo virtual de información, noticias y comunidad LCUM: http://mx.groups.yahoo.com/group/unitariosuniversalistasmexico/


martes, 28 de octubre de 2008

Revdo. Marlin Lavanhar: "Una Nueva Dimensión" (Pentecostales se unen a los unitarios)


Sermón dado por el Reverendo Marlin Lavanhar, ministro principal de la Iglesia Unitaria de Todas las Almas, Tulsa, Oklahoma, Domingo 1° de junio de 2008 (Traducción Francisco Javier Lagunes Gaitán)



No se olviden de ser amables con los que lleguen a su casa,
pues de esa manera, sin saberlo, algunos hospedaron ángeles.

~Hebreos 13,2

¿Qué decir a una iglesia llena de unitarios justo antes de que acojan a un dirigente universalista pentecostal y a su congregación, en el seno de su iglesia? No hay un guión previamente elaborado –nunca había sucedido antes. ¿Qué decir a una congregación que ha sido predominantemente blanca, justo antes de que acoja a una congregación predominantemente afroamericana? Lo que yo diría es '¡Yupii!' 'Yupii' es la forma secular de la palabra 'Aleluya', por supuesto, que significa: '¡Gracias a Dios!' [o más literalmente, '¡Alabado sea el Señor!'].

La oportunidad de ofrecer hospitalidad es una bendición y un regalo. Y en este caso, es verdaderamente histórica. Nada semejante a esto ha sucedido antes. Y llega en un momento en el que parece que nuestra nación entera ingresa en una nueva era. Los punteros que encabezan la carrera por la candidatura presidencial en uno de los principales partidos políticos son una mujer y un hombre de ascendencia afroamericana. Ambos han recibido millones y millones de votos a lo largo y ancho del país. Quien presida en el periodo próximo los EUA bien podría ser un negro. Nada como esto había sucedido antes. Y mucha gente habría dicho que no era posible, al menos no todavía por mucho tiempo. Pero sea cual sea el resultado de la elección, los EUA han entrado a una nueva era. Estamos en el principio de la siguiente etapa del desenvolvimiento de la libertad en la historia humana. Es una era en la que muchas de las viejas divisiones comienzan a caerse –una era en que la gente comienza a trascender viejas barreras.

Una de las preguntas que surgen en nuestro tiempo es si la religión seguirá siendo una fuente de conflicto, guerra y división. ¿O acaso ha de convertirse en un agente de paz, esperanza y comunidad entre la gran familia humana? No tengo duda de que, si concreta lo mejor de su potencial, la religión está destinada a reunificar la humanidad a través de todas nuestras diferencias.

En términos religiosos, la esperanza de Dios por su hija la humanidad es que lleguemos a conocernos y estimarnos mutuamente. Y desde ese punto de vista, este trascender las fronteras del que somos testigos por todo a nuestro alrededor es algo de proporciones divinas.

Y en el medio de todo esto, una iglesia que ha llevado el nombre de Todas las Almas [nombre que proviene de la frase del fundador del unitarismo organizado en EUA, William Ellery Channing (1780-1842): "Soy un miembro de la gran familia de todas las almas"] por casi nueve décadas en Tulsa, Oklahoma, abre sus puertas y sus corazones a un predicador pentecostal afrodescendiente que ha pasado 25 años ocupado en sacar a los demonios de este lugar. Algo nuevo trata de brotar en la conciencia humana, aquí mismo en los EUA y justo aquí en Tulsa, Oklahoma. Este es un nuevo día. Cuando los unitarios y los pentecostales, jóvenes y viejos, blancos y negros, gays y heterosexuales, demócratas y republicanos pueden todos encontrarse compartiendo una iglesia y atendiéndose a ellos y sus hijos, los unos a los otros –eso es lo que significa la comunidad bienamada. Esto es crear el Reinado de Dios sobre la tierra, como en el cielo. Este es el verdadero sentido de la hermandad y sororidad de toda la humanidad.


Estos son momentos históricos, amigos. Y en vez de quedarnos marginados desde la barrera, mirando como otras personas realizan el trabajo duro y de cambio cultural para trascender las fronteras establecidas, nos despojamos de nuestras envolturas y nos ubicamos en las primeras líneas para hacer algo que nunca se ha hecho antes. No hay ningún otro lugar en el que prefiriese estar ahora. No hay otra gente con la que querría hacer esto. Y no hay mejor forma de utilizar nuestro tiempo sobre la tierra.

Lo he dicho antes, nuestros ancestros, padres y madres, de una nueva y diferente clase de nación. Una nación surgida de todos los pueblos de la tierra. Una nación surgida de todas las naciones. Un país en el que las diferencias puedan ser celebradas y no sólo toleradas. Un país no vinculado sólo por sangre y suelo, sino por una creencia en la hermandad y sororidad de todos. En ese sentido tendríamos un país con el corazón de una religión.

Pero demasiadas religiones tienen el corazón de naciones en guerra. Demasiadas religiones actúan como si necesitaran defenderse contra fuerzas hostiles. Demasiadas religiones se consideran fortalezas asediadas y son xenofóbicas, viven en una mentalidad de guerra fría. Ahora, el Muro de Berlín de las creencias atrasadas comienza a crujir. Y así como se derrumban las paredes que nos dividen, el reinado del cielo sobre la tierra ha de construirse de sus escombros.

Así que he aquí lo que le diría a una iglesia unitaria y a la iglesia que ingresa desde la UCC (Iglesia Unida de Cristo), con una teología universalista y un pastor pentecostal. Los rabinos nos cuentan que Abrahán mantuvo abierta su tienda a los cuatro vientos, para que sin importar de qué dirección proviniese una persona, siempre sentiría que entraba por la puerta del frente. Quiero que los integrantes de la Iglesia New Dimensions sepan que sin importar de dónde provengan teológica, geográfica, cultural, económica, espiritual y físicamente son bienvenidos en la Iglesia de Todas las Almas.

En último término, no es mi iglesia. Y no es la iglesia de sus integrantes; no es la iglesia de Tulsa. Es la iglesia de Dios. ¡Y todos son bienvenidos en la iglesia de Dios! Todas las Almas es una catedral construida para Dios y para el espíritu humano, así que todos son bienvenidos. Es el cumplimiento de la profecía proclamada en las palabras de Isaías (56,7): "porque mi casa será declarada casa de oración para todos los pueblos". Aquí en Todas las Almas tenemos una gran variedad de creyentes y escépticos, pero cada semana confirmamos nuestro acuerdo en tres cosas:

Vivir juntos en paz,

Buscar la verdad con amor,

Y ayudarnos mutuamente.

Cualquiera que pueda llevar a la práctica este pacto es bienvenido en nuestra familia de fe y promesa. Decimos cada semana que "El Amor es el Espíritu de esta Iglesia. Y el Servicio su Ley." Mostremos a los integrantes de la Iglesia New Dimensions el increíble Amor que es el Espíritu de nuestra Iglesia. Y recordemos la ley del servicio, que no es tanto una obligación, sino más bien un privilegio.

En los días de Abrahán y de Jesús, la costumbre era que los anfitriones hospitalarios lavaran los pies de sus huéspedes. Carlton [Pearson] dijo que se conformaría con que le limpiase los zapatos. Tiene un gran sentido del humor y sé que reiremos mucho juntos. Que se llenen estas benditas salas con los sonidos de nuestras risas, así como de nuestras lágrimas al habitarlas juntos y consolarnos mutuamente a través de los amaneceres y atardeceres de nuestras vidas.



Por supuesto, es gracioso que Carlton haga bromas sobre mí ocupado de la limpieza de su calzado, pero no sería tan gracioso si yo bromeara sobre él ocupándose de limpiar el mío. ¿Por qué es así? Probablemente todos sabemos por qué es así. Tiene que ver con la historia de nuestro país. Tiene que ver con las maneras en que nos hemos quedado cortos en cuanto a la visión de ser una nación fundada sobre la hermandad y la sororidad de todo el género humano. Y aquí yacen la promesa y el desafío de este momento. Si es que hemos de utilizar nuestro tiempo juntos y si realmente llegaremos a conocernos, ciertamente algunas veces habremos de ofendernos mutuamente –no a propósito, nunca deliberadamente–, pero sucederá. Y el miedo de ofender a alguien, o de ser ofendidos, es una de las cosas que ha evitado que la gente de buen corazón y diferentes caminos de vida se aproximen los unos a los otros.

Al principio me referí a Barack Obama como 'negro'. Luego del servicio, alguien se acercará a mí y me dirá que debí haberlo llamado persona afroamericana, o persona de color. Otros vendrán a decirme que debí haberlo llamado multirracial. Y algunas de estas personas lo dirán con amor en sus corazones, mientras que otros podrían hacerlo como dándose ínfulas de ser los más virtuosos y correctos, lo que sería francamente repulsivo de su forma de decirlo. No contamos con un glosario o diccionario autorizado para normar el trabajo de entendimiento intercultural. La 'Señorita Modales' ['Miss Manners', seudónimo de la columnista especializada en protocolo y etiqueta social, Judith Martin] todavía no ha publicado un libro sobre cómo mostrar urbanidad y cortesía durante el derrumbe de los muros de Berlín que nos separan. Así que una persona como yo podría terminar abrumada de perplejidad a propósito de qué decir a un blanco, caucásico, o europeo americano cuando se refiera a mí mismo. Lo que inevitablemente sucede es que la gente pierde el temor de ofender, o ser ofendida, que los paralizaba al dar los primeros pasos.

Así que esto es lo que les pido. Simplemente crucen la sala. En cada situación en que haya una sensación de desconcierto o incomodidad, se requiere de una persona valiente que cruce la sala, extienda su mano y diga 'hola'. En lo referente a romper las barreras culturales, puede percibirse cómo un grupo por lo demás maduro de adultos exitosos repentinamente se ve como teletransportado hacia atrás en el tiempo al baile de graduación de la secundaria ¿recuerdan cómo estaban los chicos de desconcertados e incómodos de un lado y las chicas igual del otro? Recuerdo que en la secundaria me aterrorizaba cruzar al otro lado e invitar a una chica a bailar.

Pero quiero que ustedes sean los que crucen al otro lado de la sala y digan 'hola'. No sólo una vez, sino cada semana. En cada oportunidad que tengan. Y quiero que ustedes (y conste que digo esto a ambas iglesias hoy) se preparen para inadvertidamente ofender, o ser ofendidos, a veces. Y se vale. Necesitamos acordar que se vale –en tanto que no sea a propósito. Pues esa es la clase de amor radical y entendimiento que se requiere para preparar una nueva creación sobre esta tierra. La clave para el éxito es decir la verdad con amor a la persona ante nosotros. Pues el amor nos guiará.

De verdad quiero desafiarlos ahora, esta mañana. Hasta ahora, Solamente los he estado preparando. Vengo de la escuela de Annie Dillard, quien dijo que deberíamos ofrecer cascos contra impactos junto con los órdenes de servicio a la gente al entrar a la iglesia, puesto que la buena adoración es peligrosa. Es peligrosa para nuestros egos e identidades. La labor de la iglesia no es para el tímido.



He aquí nuestro desafío. Algunas de las cosas que atraen a mucha gente a nuestra iglesia son que no hacemos proselitismo, que no recitamos un credo, que no le decimos a la gente que debe creer ciertas cosas y que creemos que la razón es una guía importante en cuestiones de fe. Debido a estas características, muchos de nosotros amamos a Todas las Almas, en parte debido a que es diferente de las iglesias en que muchos hemos crecido. Pero el reto para nosotros es no basar la totalidad de nuestra vida religiosa en una reacción contra otras prácticas.

Este es mi argumento y mi punto central. Cuando muchos de nosotros pensamos en una iglesia en la que la gente grita "¡Aleluya!", levanta sus manos en el aire y se para cuando se sienten movidos por el espíritu del momento, es fácil asociar aquellas cosas con las viejas maneras de ser religiosos. Sería engañosamente fácil pensar que aplicar la razón a la religión requeriría de excluir el espíritu y la emoción en la religión –como si se excluyeran mutuamente. Para empezar, levanten sus manos quienes consideren que la razón es importante en religión... bien, gracias. ¡Sólo quería ver si podía hacer que un grupo de unitarios levantara las manos durante la adoración! ¿Acaso no se sintieron bien? ¡Aleluya, hay esperanza!

No, ya en serio, no pretendo que ninguno de ustedes (ni nadie) levante sus manos o grite 'aleluya' durante la adoración. Si tal fuese mi intención, pienso que muchos de ustedes se levantarían para no regresar y no los culparía. Pero ese no era mi punto, ni mi desafío. Veo por allí algunos rostros aliviados. Algunos habrán probablemente pensado, "Uh oh, Marlin nos va a pentecostalizar". Pero no, pueden estar tranquilos respecto a eso. Podría tener en mí una parte pentecostal reprimida, pero todavía no se ha evidenciado. No, mi punto no es que ustedes digan aleluya. Es comprobar si tienen espacio en su corazón y en su iglesia para quienes sí lo hacen.

En ese sentido, quiero compartirles una historia de Anne Lamott, de su libro Traveling Mercies. Antes de que Anne Lamott fuese una escritora famosa, vivió en los márgenes mucho tiempo, por ejemplo, vivió en el umbral de la pobreza. Luego de embarazarse y darse cuenta de que sería una madre soltera, comenzó a asistir a la iglesia y cambió su vida. En el libro describe su iglesia y a algunos de sus integrantes. Incluso aunque Anne es blanca, la iglesia a la que se unió era predominantemente afroamericana.

Escribe que cuando nació su hijo Sam, algunas señoras ancianas de la iglesia pasaban a su lado en las bancas y secretamente le dejaban billetes de 10 o 20 dólares en los bolsillos sin que se diera cuenta. Era su forma de ayudarla, incluso cuando muchas de estas mujeres se mantenían de magros cheques de la seguridad social y apenas podían tener lo indispensable.



Cuanta de una mujer llamada Mary Williams. Estaba a la mitad de sus 80, "… tan bella con sus sombreros domingueros y sus aleluyas…" siempre le llevaba a Anne bolsitas de plástico con monedas de 10 centavos de dólar, cerradas con alambritos torcidos. Anne la describe así:

Mary Williams siempre se sienta junto a la puerta de la iglesia. Es una de esas mujeres inusualmente bellas –bella como un arroyo. Tiene la piel obscura, una gran nariz ancha, dulces labios llenos y lo que el teólogo Howard Thurman llama unos 'ojos silenciosos'. Crió a cinco hijos como madre soltera, pero uno de sus hijos se ahogó cuando era joven Y ella tiene la suavidad, generosidad y rudeza de alguien que ha sufrido una gran pérdida. Durante el servicio alaba a Dios con un parloteo constante, un arroyo obscuro resplandeciente. 'Oh sí... uh-huh... Mi dulce Señor. ¡Gracias, gracias!'

Anne prosigue:

Contemplaba a Mary Williams orar a veces. Apretaba con fuerza las manos y cerraba sus ojos de manera que parecía como ciega. Pues ella estaba tan poco conciente de sí misma, que una podía ver que estaba en una pose profundamente interior. Se llega a ver ese descanso interior. Se veía como si ella sola sostuviera reunida a toda la tierra, o como si pidera el mayor deseo del mundo. 'Oh sí, Señor. Uh-huh'.

Ahora deberíamos preguntarnos, ¿acaso Mary Williams se sentiría a gusto en Todas las Almas? Puesto que si esta es realmente una iglesia que acoge a todas las almas, si es una iglesia dedicada a la tolerancia y es una iglesia abierta a la diversidad teológica y cultural, si el Amor es realmente el espíritu de esta iglesia, entonces Mary Williams no sólamente será acogida aquí, sino apreciada y bienamada.

Si estés en un momento de tu propio crecimiento espiritual y personal en el que juzgarías negativamente a una persona como Mary Williams, también eres apreciado y bienamado. Pero es aquí que lo difícil está al alcance de la mano. También necesitarías considerar por qué es que juzgarías negativamente a una mujer así. Y entonces ojalá te des cuenta de que el problema no es en absoluto Mary Williams.

Ahora que, si le estuviese hablando a Mary Williams, podría contarle la historia de una pareja gay o lesbiana en la iglesia y luego la desafiaría para saber si los juzgaría negativamente. Y comenzaría por decirle a Mary que incluso aunque el juicio negativo sea lo primero que venga a su mente, ella sería aún apreciada y bienamada. Y la exhortaría a revisar su juicio y a que ojalá que se dé cuenta de que el problema no tendría nada que ver con esa pareja.

Este es el poder transformador del Amor. Esta es la clase de coraje intrépido que requiere participar en el advenimianto de una nueva creación en la historia humana.

Requirió de un gran coraje de parte de los revolucionarios del siglo XVII y los Padres Fundadores de los EUA enfrentar a un rey poderoso y a sus ejércitos para crear algo nuevo sobre la tierra. Requirió de una labor inmensamente dura y de riesgos personales significativos tirar el Muro de Berlín. Ha requerido de un esfuerzo increíble terminar con el apartheid en este país, en Sudáfrica y en otras partes [en México el prócer independentista, Miguel Hidalgo, decretó la abolición de la esclavitud]. Y requerirá de estas mismas cualidades terminar con el apartheid espiritual y cultural en nuestro mundo actual.

La buena noticia es que cada uno de estos pasos increíbles hacia adelante en la historia de la humanidad fueron realizados por gente común y ordinaria –tal como ustedes y como yo. Gente que tuvo fe en el desenvolvimiento de la libertad y una visión de la comunidad bienamada. Una comunidad en la que toda la gente se sintiera acogida. En la que los niños blancos y negros, así como los niños de todos los tonos de piel y bandos sepan que son bienamados, apreciados tal como son. Esto es lo que significa crear el Reinado sobre la tierra como en el cielo.

Tenemos ante nosotros la oportunidad de nuestras vidas. Espero que se unan a nosotros en esta jornada con amor en su corazón. Con una bienvenida en los labios, y un sombrero dominguero sobre sus cabezas.

¡Dios los bendiga!

Los amo.

Amén.












lunes, 20 de octubre de 2008

Celebración: Día de Muertos / Fin del Verano 25 de octubre


[Si investigas sobre este tema te invitamos a consultar el artículo Festival de Muertos (http://contactounitario.blogspot.com/2008/10/festival-de-los-muertos.html), con una reflexión sobre el sentido de estas festividades en diversas tradiciones y lugares del mundo]


La Libre Congregación Unitaria de México (LCUM) te invita a participar junto con nosotros en nuestras próximas actividades públicas de octubre (25) y noviembre (8 y 22) de 2008:


Celebración Unitaria Pública (25 de octubre)



Día de Muertos / Fin del Verano
(Samhain -'sowin'):


Cuando el velo de separación con los mundos misteriosos se aligera, invitamos el recuerdo de los ancestros al banquete de la vida, y a la conciencia de la sombra en el mundo y en nosotros mismos.


"Hasta donde podemos discernirlo, el único propósito de la existencia humana es encender una luz de sentido en la obscuridad del mero ser" ~Carl. G. Jung (1875-1961)


Presentación:

En estas fechas honramos a quienes nos han precedido en el mundo y que han hecho posible la vida que vivimos. Comparte con nosotros este momento especial en el que damos la bienvenida a los meses obscuros y fríos y celebramos juntos el sagrado ciclo de la vida.



Fecha:
Sábado 25 de octubre de 2008

Hora:
5:00 PM

Qué es:
Celebración, lectura, música, ritual, reflexión colectiva seguidos de comida compartida.

¿Para quién?:
Para integrantes, amigos y visitantes. Esta celebración unitaria pública está abierta a personas de cualquier persuasión religiosa (o de ninguna).

¿Dónde?:
Casa de los Amigos. Ignacio Mariscal #132 (entre Ponciano Arriaga y Jose Ma. Iglesias), Col. Tabacalera (una cuadra al sur del Metro Revolución-Línea 2 o Metrobús Revolución).

Recomendaciones:
Asistir puntualmente con disposición a participar. Trae al altar algunas fotos de muertos que quieras honrar. Para la comida compartida te invitamos a llevar algún alimento o bebida que quieras compartir con los asistentes.

Costo:
La participación en esta celebración no tiene costo.



Mayores informes:

Teléfono:
5378.7808


Móvil:

04455.2021.1837


Buzón electrónico:

serviciounitario@gmail.com

Bitácora de la Comunidad de la LCUM:

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